آراء السمعاني العقدية

وقيل: إن الوحي هاهنا هو الإلهام، وأما إتيان جبريل فكان بعد هذا (^١). والذي يدل على أن معنى الوحي في الآية الكريمة هو الإلهام، قوله تعالى: ﴿وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا﴾ [يوسف:٢٢]، فقد فُسِّر الحكم بالنبوة (^٢)، فدل على أن الأول كان إلهامًا.
وأما يحيى ﵇، فقد ذهب أكثر المفسرين أنه أوتي النبوة وهو صغير، كما أفاده السمعاني، قال تعالى: ﴿يَايَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾ [مريم:١٢]، وقيل: المراد بالحكم هنا: العلم، فقرأ التوراة وهو صغير، وقيل: إن يحيى قيل له وهو صغير: تعال نلعب، فقال: ما للعب خُلقت، فهو معنى قوله تعالى: " وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا " (^٣). ورجح الرازي حمله على النبوة لوجهين ذكرهما وأشار إليهما (^٤)، ورجح آخرون: أن المقصود بالآية: يعني: هديناه صغيرًا، كما قال لإبراهيم: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ﴾ [الأنبياء:٥١]، قال الفراء: أي أعطيناه هداه (^٥)، وهو أحد القولين اللذين ذكرهما السمعاني، والآخر النبوة (^٦)، والأول أقرب، أي: من صغره ألهمه الحق والحجة على قومه. (^٧)
_________
(^١) السمعاني: تفسير القرآن: ٣/ ١٤
(^٢) السمعاني: تفسير القرآن: ٣/ ٢٠
(^٣) السمعاني: تفسير القرآن: ٣/ ٢٨٢
(^٤) الرازي: مفاتيح الغيب: ٢١/ ٥١٦
(^٥) الثعلبي: الكشف والبيان: ٦/ ٢٧٨ - القرطبي: الجامع لأحكام القرآن: ١١/ ٢٩٦
(^٦) السمعاني: تفسير القرآن: ٣/ ٣٨٥
(^٧) ابن كثير: تفسير القرآن العظيم: ٥/ ٣٤٧