المساجد بيوت الله - أبو عبد الرحمن أيمن إسماعيل
- فرع: هل لمن لم يجد مكانًا في الصف لإكتماله، أنْ يجذب واحدًا من الصف الأخير ليصلِّي معه؟
فالجواب: - وهذا نراه يقع كثيرًا ممَّن يأتي فلا يجد مكانًا في الصف المؤخَّر فيجذب واحدًا من المصلِّين ليصلِّي بجواره، وهذا ممَّا لا دليل عليه من كتاب ولا سنة، والحديث الوارد في ذلك لا يصح (١).
_________
(١) أخرجه الطبراني (٨٤١٦) وابن حجر في البلوغ (٣٨٨) ولفظه " "أَيُّهَا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ، هَلَّا كُنْتَ وَصَلْتَ الصَّفَّ أَمْ أَخَذْتَ بِيَدِ رَجُلٍ مِنَ الْقَوْمِ فَصَفَّ مَعَكَ "وإِسْنَاده ضَعِيف، تفرد بِهِ السّري بن إِسْمَاعِيل وَهُوَ ضَعِيف، بل مَتْرُوك كَمَا قَالَه النَّسَائِيّ وَغَيره. وَقَالَ يَحْيَى الْقطَّان: استبان لي كذبه فِي مجْلِس وَاحِد. وللحديث رواية أخرى عند الطبراني في الأوسط (٧٧٦٤) بلفظ " «إِذَا انْتَهَى أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّفِّ وَقَدْ تَمَّ، فَلْيَجْذِبْ إِلَيْهِ رَجُلًا يُقِيمُهُ إِلَى جَنْبِهِ» في سنده بشر بن ابراهيم قال ابن عدي: " وهو عندي ممن يضع الحديث ". وقال ابن حبان: "كان يضع الحديث على الثقات ".وعليه فالحديث منكر.
وكذلك قد ورد مثل هذا المعنى في حديث آخر ولكنه ضعيف ولفظه " إِنْ جَاءَ رَجُلٌ فَلَمْ يَجِدْ أَحَدًا فَلْيَخْتَلِجْ إِلَيْهِ رَجُلًا مِنَ الصَّفِّ فَلْيَقُمْ مَعَهُ فَمَا أَعْظَمَ أَجْرَ الْمُخْتَلَجِ " أخرجه البيهقي في الكبرى (٥٢١٢) وأبوداود في المراسيل (٨٣) قال البيهقي: منقطع، قال النووي والزيلعي: مرسل.
(فائدة): قال الألباني: إذا ثبت ضعف الحديث فلا يصح حينئذ القول بمشروعية جذب الرجل من الصف ليصف معه، لأنه تشريع بدون نص صحيح، وهذا لا يجوز، بل الواجب أن ينضم إلى الصف إذا أمكن وإلا صلى وحده، وصلاته صحيحة، لأنه (لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها)، أما الأمر بالإعادة فهومحمول على من قصر في الإنضمام إلى الصف مع وجود فرجة ". ا. هـ انظر البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير (٤/ ٤٧٢) ونيل الأوطار (٣/ ٢٢٢) والإرواء (٢/ ٣٢٩) والسلسلة الضعيفة (٩٢١)
فالجواب: - وهذا نراه يقع كثيرًا ممَّن يأتي فلا يجد مكانًا في الصف المؤخَّر فيجذب واحدًا من المصلِّين ليصلِّي بجواره، وهذا ممَّا لا دليل عليه من كتاب ولا سنة، والحديث الوارد في ذلك لا يصح (١).
_________
(١) أخرجه الطبراني (٨٤١٦) وابن حجر في البلوغ (٣٨٨) ولفظه " "أَيُّهَا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ، هَلَّا كُنْتَ وَصَلْتَ الصَّفَّ أَمْ أَخَذْتَ بِيَدِ رَجُلٍ مِنَ الْقَوْمِ فَصَفَّ مَعَكَ "وإِسْنَاده ضَعِيف، تفرد بِهِ السّري بن إِسْمَاعِيل وَهُوَ ضَعِيف، بل مَتْرُوك كَمَا قَالَه النَّسَائِيّ وَغَيره. وَقَالَ يَحْيَى الْقطَّان: استبان لي كذبه فِي مجْلِس وَاحِد. وللحديث رواية أخرى عند الطبراني في الأوسط (٧٧٦٤) بلفظ " «إِذَا انْتَهَى أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّفِّ وَقَدْ تَمَّ، فَلْيَجْذِبْ إِلَيْهِ رَجُلًا يُقِيمُهُ إِلَى جَنْبِهِ» في سنده بشر بن ابراهيم قال ابن عدي: " وهو عندي ممن يضع الحديث ". وقال ابن حبان: "كان يضع الحديث على الثقات ".وعليه فالحديث منكر.
وكذلك قد ورد مثل هذا المعنى في حديث آخر ولكنه ضعيف ولفظه " إِنْ جَاءَ رَجُلٌ فَلَمْ يَجِدْ أَحَدًا فَلْيَخْتَلِجْ إِلَيْهِ رَجُلًا مِنَ الصَّفِّ فَلْيَقُمْ مَعَهُ فَمَا أَعْظَمَ أَجْرَ الْمُخْتَلَجِ " أخرجه البيهقي في الكبرى (٥٢١٢) وأبوداود في المراسيل (٨٣) قال البيهقي: منقطع، قال النووي والزيلعي: مرسل.
(فائدة): قال الألباني: إذا ثبت ضعف الحديث فلا يصح حينئذ القول بمشروعية جذب الرجل من الصف ليصف معه، لأنه تشريع بدون نص صحيح، وهذا لا يجوز، بل الواجب أن ينضم إلى الصف إذا أمكن وإلا صلى وحده، وصلاته صحيحة، لأنه (لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها)، أما الأمر بالإعادة فهومحمول على من قصر في الإنضمام إلى الصف مع وجود فرجة ". ا. هـ انظر البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير (٤/ ٤٧٢) ونيل الأوطار (٣/ ٢٢٢) والإرواء (٢/ ٣٢٩) والسلسلة الضعيفة (٩٢١)
193