سبيل الوصول إلى علم الأصول

أ أهلية قاصرة: ما تبتني على القدرة القاصرة من العقل القاصر والبدن القاصر؛ لأن الأداء يتعلق بقدرتين: قدرة فهم الخطاب، وهي بالعقل، وقدرة العمل به، وهي بالبدن، فإذا كان تحقق القدرة بهما يكون كمالها بكمالهما، وقصورها بقصورهما، فالإنسان في أول أحواله عدم القدرتين، ولكن له استعدادهما فتحصلان له شيئاً فشيئاً إلى أن يبلغ.
ومثال ذلك: الصبيُّ العاقل فإن بدنه قاصر وإن كان عقله يحتمل الكمال، والمعتوه البالغ فإن عقله قاصر وإن كان بدنه كاملاً.
وتبتني على الأهلية القاصرة صحة الأداء على معنى أنه لو أدّى يكون صحيحاً وإن لم يجب عليه.
الأحكام الثابتة بالأهلية القاصرة:
1. إن كان حقاً لله - جل جلاله -، وله ثلاثة صور:
1) إن كان حسناً لا يحتمل غيره: كالإيمان فيصح من الصبي بلا لزوم أدائه؛ لأنه نفع محض، وأمّا حرمان الإرث من أَقاربه الكفار ووقوع الفرقة بينه وبين امرأته المشركة فمضافٌ إلى كفر الباقي على كفره لا إلى إسلامه؛ لأنه شرع عاصماً.
2) إن كان قبيحاً لا يحتمل غيره: كالردّة فإنه لا يجعل عفواً حتى حكم أبو حنيفة ومحمد - رضي الله عنهم - بصحة ردته في حق أحكام الدنيا والآخرة استحساناً؛ ولهذا تبين منه امرأته، ولا يرث من أقاربه، ولكن لا يقتل؛ لأن القتل ليس من أحكام عين الردة، بل هو من حكم المحاربة ولم توجد منه قبل البلوغ، بل