غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

و ((المنتخبِ الحُسَاميّ)) (¬1) وغيرهما (¬2).
فإن قلت: قد صرَّحَ الأصوليُّونَ بأنَّ الحقيقةَ المستعملةَ راجحةٌ على المجازِ عند أبي حنيفةَ خلافاً لهما، وحقيقةُ وضعِ القدمِ مستعملةٌ غيرُ مهجورة، فأيُّ ضرورةٍ دعتْ إلى حمل هذا الكلامِ على المجازِ عنده.
قلت: هبْ أنَّ الحقيقةَ راجحةٌ عنده، لكنّهم صرَّحُوا بأنَّ مبنى الإيمانَ على العرف، ووضعُ القدمِ صارَ كنايةً عن الدُّخولِ في العرف، فلذلكَ حلَّ عليه.
ولهذا صرَّحَ قاضي خان في ((فتاواه)) (¬3) وغيرُهُ (¬4) بأنه لو حلفَ بالكلامِ المذكورِ فوضعَ إحدى قدميهِ فيه، أو وضعَ قدميهِ فيه، والجسدُ خارجٌ لا يحنث؛ لأنه تركَ حقيقةَ الكلام، وصار كأنه قال: لا يدخلُ دارَ فلان، فلا يحنثُ بوضعِ القدمِ فقط.
¬__________
(¬1) المنتخب الحسامي لمحمد بن محمد بن عمر الأَخْسِيكَثيّ الحنفيّ، نسبة إلى أَخْسِيكَث بلدة من بلاد فرغانة، حسام الدين، قال الكفوي: كان شيخاً فاضلاً، إماماً في الفروع والأصول، (ت644هـ). ينظر: الفوائد (ص310)، الكشف (2: 1848).
(¬2) مثل: التلويح على التوضيح (1: 169)، والتقرير والتحبير (2: 27 - 28).
(¬3) فتاوى قاضي خان (2: 78).
(¬4) مثل: المبسوط (8: 173).