غاية المقال فيما يتعلق بالنعال - صلاح أبو الحاج
الباب الأول في مسائل تتعلّق بالنعل
* مسألة:
حلفَ لا يلبسُ هذا النَّعلَ فقطعَ شراكها، وشَرَكَها بآخر، ثمَّ لبسِهُ يحنث (¬1)، كذا في ((البزَّازيَّة)) (¬2).
قلت: السرُّ فيه ما صرَّحَ به الأصوليُّون من أنَّ الإشارةَ تكونُ إلى الذَّات، ويلغو بها الوصف، ألا ترى إلى أنه لو حلفَ لا يكلِّمُ هذا الصَّبيَّ لم يتقَّيدْ بزمانِ صباه، فكذلك لمَّا حلفَ لا يلبسُ هذه النَّعلَ فمرادُهُ الامتناعُ عن لبسِ نفسها، سواءٌ كانت بهذا الشِّراكِ أو بغيرِه.
* مسألة:
رجلٌ اشترى لصغيرتِهِ نعلاً فضاع، فرأى نعلاً برجل (¬3) صغير، فقال: هو نعلُ بنتي، فأنكرَ أبوه، فحلفَ كلُّ واحدٍ منهما بالطَّلاقِ أنَّ النَّعلَ نعلُ ولدِهِ وتفرَّقا من غيرِ تحقُّقِ الحال، لا يقعُ على واحدٍ منهما الطَّلاقُ كما صرَّحَ به علماؤنا في كثيرٍ من الفروعِ المشابهةِ له، كذا في ((فتاوى الفقيهِ خيرِ الدِّينِ الرَّمليِّ)) (¬4) رحمهُ الله.
¬__________
(¬1) ينظر: الفتاوى الهندية (2: 143).
(¬2) الفتاوى البزازية (4: 320).
(¬3) في الأصل: يرجل.
(¬4) الفتاوي الخيرية لنفع البرية (1: 38) لخير الدين بن أحمد بن نور الدين علي بن زين الدين بن عبد الوهاب الأيوبيّ العُلَيْميّ الفاروقيّ الرَّمْليّ الحَنَفيّ، نسبة إلى سيدي علي بن عليم الولي المشهور، قال المحبي: الإمام الفقيه، المحدِّث المفسِّر، اللغوي الصرفي، النحوي البياني، العروضي، المعمر، شيخ الحنفيّة في عصره وصاحب الفتاوى السائرة، ومن مؤلفاته: حواشي على منح الغفار، وحواشي على شرح الكنْز للعيني، وحواشي على الأشباه والنظائر، (993 - 1081هـ). ينظر: خلاصة الأثر (2: 134)، والأعلام (2: 374 - 375).
حلفَ لا يلبسُ هذا النَّعلَ فقطعَ شراكها، وشَرَكَها بآخر، ثمَّ لبسِهُ يحنث (¬1)، كذا في ((البزَّازيَّة)) (¬2).
قلت: السرُّ فيه ما صرَّحَ به الأصوليُّون من أنَّ الإشارةَ تكونُ إلى الذَّات، ويلغو بها الوصف، ألا ترى إلى أنه لو حلفَ لا يكلِّمُ هذا الصَّبيَّ لم يتقَّيدْ بزمانِ صباه، فكذلك لمَّا حلفَ لا يلبسُ هذه النَّعلَ فمرادُهُ الامتناعُ عن لبسِ نفسها، سواءٌ كانت بهذا الشِّراكِ أو بغيرِه.
* مسألة:
رجلٌ اشترى لصغيرتِهِ نعلاً فضاع، فرأى نعلاً برجل (¬3) صغير، فقال: هو نعلُ بنتي، فأنكرَ أبوه، فحلفَ كلُّ واحدٍ منهما بالطَّلاقِ أنَّ النَّعلَ نعلُ ولدِهِ وتفرَّقا من غيرِ تحقُّقِ الحال، لا يقعُ على واحدٍ منهما الطَّلاقُ كما صرَّحَ به علماؤنا في كثيرٍ من الفروعِ المشابهةِ له، كذا في ((فتاوى الفقيهِ خيرِ الدِّينِ الرَّمليِّ)) (¬4) رحمهُ الله.
¬__________
(¬1) ينظر: الفتاوى الهندية (2: 143).
(¬2) الفتاوى البزازية (4: 320).
(¬3) في الأصل: يرجل.
(¬4) الفتاوي الخيرية لنفع البرية (1: 38) لخير الدين بن أحمد بن نور الدين علي بن زين الدين بن عبد الوهاب الأيوبيّ العُلَيْميّ الفاروقيّ الرَّمْليّ الحَنَفيّ، نسبة إلى سيدي علي بن عليم الولي المشهور، قال المحبي: الإمام الفقيه، المحدِّث المفسِّر، اللغوي الصرفي، النحوي البياني، العروضي، المعمر، شيخ الحنفيّة في عصره وصاحب الفتاوى السائرة، ومن مؤلفاته: حواشي على منح الغفار، وحواشي على شرح الكنْز للعيني، وحواشي على الأشباه والنظائر، (993 - 1081هـ). ينظر: خلاصة الأثر (2: 134)، والأعلام (2: 374 - 375).