غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

وزادَ الإِسْمَاعِيليُّ من طريقِ غندر، عن شُعبة: إنَّ عائشةَ أيضاً كانت تجملُهُ تارةً، وتبيِّنُه أُخرى، فعلى هذا يكونُ أصلُ الحديثِ ما ذكرَ من التَّنعَلِ وغيره (¬1).
وتؤيِّدُهُ روايةُ مسلم (¬2) من طريقِ أبي الأحوص، وابنِ ماجه (¬3) من طريقِ (4عمرو بن عبيد (¬4)، كلاهما عن أشعثَ بدونِ قولِه: (فِي شَأنِهِ كُلِّه).
وكأنَّ الرِّوايةَ المقتصرةَ على: (شَأنِهِ كُلِّه) روايةٌ بالمعنى. انتهى (¬5).

* مسألة:
يستحبُّ أن يخلعَ نعلَيْه حين يجلس ويضعَهما بين يديه، كذا في ((خزانةِ الرِّواية)) وغيره.
وقد روى البَيْهَقِيُّ عن أنسٍ رضيَ اللهُ تعالى عنه قال: (كَانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آله وسلَّمَ إِذَا جَلَسَ يَتَحَدَّثُ يَخْلَعُ نَعْلَيْه).
¬__________
(¬1) ينظر: المسند المستخرج على صحيح مسلم (1: 324).
(¬2) في صحيحه (1: 226).
(¬3) في سننه (1: 141).
(¬4) ما بين معكوفتين، وقعت في الأصل: ابن عبد، والمثبت من الفتح، والسنن.
(¬5) من فتح الباري (1: 270).