غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

وقال الحافظُ شمسُ الدِّينِ السَّخَاوِيّ (¬1)، تلميذُ الحافظِ ابنِ حَجَرْ في كتابِه: ((المقاصدِ الحسنة في الأحاديثِ المشتهرةِ على الألسنة)): هذا الحديثُ أخرجَهُ العُقَيْليّ، والطَّبَرَانيّ، والخطيبُ عن ابنِ عبَّاسٍ موقوفاً لكن بلفظ: (لَمْ يَزَلْ فِي سُرُورٍ مَا دَامَ لاَبِسَهَا) (¬2).
وقال ابنُ أبي حاتم: موضوعٌ كذب.
وعزاهُ الزَّمَخْشَرِيُّ (¬3) في ((الكشَّاف)) لعليٍّ رضيَ اللهُ عنهُ باللَّفظِ الأوَّل. انتهى كلام السَّخَاويّ (¬4).
¬__________
(¬1) وهو محمد بن عبد الرحمن بن محمد السَّخَاوِيّ القاهريّ الشَّافِعِيّ، شمس الدِّين، نسبة إلى سخا بلدة غربي الفسطاط، وكانت النسبة إليها عند المتقدمين السخوي، ومن مؤلفاته: فتح المغيث، والضوء اللامع، وارتياح الأكباد بفقد الأولاد، قال الإمام اللكنويّ عن مؤلفاته: كلُّها نفيسةٌ جداً مشتملةٌ على فوائد مطربة. (831 - 902هـ). ينظر: التعليقات السنية (ص69)، الضوء اللامع (8: 2 - 32)، النور السافر (ص18).
(¬2) في المعجم الكبير (10: 263)، وتاريخ بغداد (5: 24).
(¬3) وهو محمود بن عمر بن محمد الخورازميّ الزَّمَخْشَرِيّ الحنفيّ، أبي القاسم، جار الله، نسبةً إلى زَمَخْشَر بفتح بلدة من قرى خوارزم، من مؤلفاته: الكشاف عن حقائق غوامض التنْزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، والمستقصى في أمثال العرب، وشقائق النعمان في حقائق النعمان، (467 - 538هـ). ينظر: كتائب أعلام الأخيار (ق178/ب- 180/ب)، الأنساب (1: 163). بغية الوعاة (2: 280)، الكامل في التاريخ (9: 8).
(¬4) من المقاصد الحسنة (1: 174).