غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

وبه تمسَّكَ مَن جوَّزَه، وقد ذكرتُ الجوابَ عنه في البابِ الأوَّل (¬1)، فتذكَّر.
وقال الحافظُ ابنُ حَجَر في ((فتحِ الباري)): ما وقعَ عند أبي داود والحاكم: (إنَّهُ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ رَشَّ (¬2) عَلَى رِجْلِهِ اليُمْنَى وَفِيهَا النَّعْلُ، ثُمَّ مَسَحَها بِيَدْيَه؛ يَدٌ فَوْقَ القَدْم، وَيَدٌ تَحْتَ النَّعْل) (¬3)، فالمرادُ بالمسحِ تسييلُ الماءِ حتى يستوعبَ العضو.
وأمَّا قولُه: تحت النَّعل؛ فإن لم يحملْ على التَّجوزِ على القدم، فهي روايةٌ شاذَّة، وراويها هشامُ بن سعيدٍ لا يحتجُّ بما ينفردُ به، فكيف إذا خالف. انتهى (¬4).
وفي ((شرحِ معاني الآثار)) للطَّحَاويّ: حدَّثنا أبو بكرة، وإبراهيمُ بنُ
مَرْزُوقٍ قالا: حدَّثنا داود، ثنا حمّاد، عن عطاء، عن أوسِ بن أبي أوس قال: رأيت أبي توضَّأ ومسحَ على نعلَيْن له، فقلت: أتمسحُ (¬5) على النَّعلَيْن، فقال: (رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ يَمْسَحُ على النَّعْلَيْن).
¬__________
(¬1) (ص26).
(¬2) وقع في الأصل: فرش، والمثبت من السنن.
(¬3) في سنن أبي داود (1: 34).
(¬4) من فتح الباري (1: 241).
(¬5) وقع في الأصل: المسح، والمثبت من شرح معاني الآثار.