غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

حدَّثنا فهد: ثنا محمد، نا (¬1) شريك، عن يَعْلَى بن عطاء، عنه قال: كنتُ في سفرٍ مع أبي فَنَزَلْنَا بماءٍ من مياهِ الأعرابِ فبالَ فتوضَّأَ ومسحَ على نعلَيْه، فقلت له: أتفعلُ هذا؟ فقال: ما أزيدُكَ على ما رأيتُ رسولَ اللهِ فعلَ ذلك.
قال أبو جعفرٍ الطَّحاويّ: فذهبَ قومٌ إلى المسحِ على النَّعلَيْن، كالمسحِ على الخُفَّيْن، وقالوا: قد شدّ (¬2) ذلك بما رُوي عن عليٍّ رضيَ اللهُ عنه، فذكروا في ذلك ما حدّثنا أبو بكرة: ثنا أبو داود: نا شُعبة، عن سَلَمَة بن كُهَيْل، عن رجل: إنه رأى عليَّاً بالَ قائماً، ثمَّ دعا بماءٍ فتوضَّأَ ومسحَ على نعلَيه، ثمَّ دخلَ المسجدَ فخلعَ نعلَيْه، ثمَّ صلَّى.
وخالفَهم في ذلك آخرونَ فقالوا: لا نرى المسحَ على النَّعلَيْن، وكان من الحجَّةِ في ذلك أنه قد يجوزُ أن يكونَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ مسحَ نعلَيْه تحتَهما جوربان، قاصداً لمسحِهِ ذلك إلى جوربيهِ لا إلى نعليه، ومسحُهُ على النَّعلَيْن فضل.
وقد بيَّن ذلكَ ما حدَّثنا عليُّ بن معبد، ثنا العلاءُ بن منصور، نا يحيى عن أبي سنان، عن الضَّحاكِ بن عبدِ الرَّحمن، عن أبي موسى: (إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلَّم مَسَحَ عَلَى جَوْرَبَيْهِ وَنَعْلَيْه).
حدَّثنا أبو بكرة، نا أبو عاصم، عن الثَّوريّ، عن أبي قيس، عن هُذيل
¬__________
(¬1) في الأصل: انا. وفي شرح معاني الآثار: أخبرنا.
(¬2) وقع في الأصل: شدو، والمثبت من شرح معاني الآثار.