غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

الأقلِّ لا تضرُّ الإجماع، ولا يشترطُ فيه حدُّ التَّواترِ عند الجمهور. انتهى (¬1).
5.وكان صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلَّم يُصلِّي مُتنعِّلاً وحافياً كما مرَّ تفصيلُهُ (¬2) وتحقيقُ الحقِّ فيه.
وقد روى أبو نُعَيمٍ في ((الحلية)) في ترجمةِ عمرَ رضيَ اللهُ عنه أنه قال: (كَانَ أوَّلُ إِسْلامِي أَنْ دَخَلْتُ فِي أَسْتَارِ الكَعْبَةِ فِي لَيْلَة، فَجَاءَ رَسُولُ الله، وَدَخَلَ الحَجِرَ وَعَلَيْهِ نَعْلاه، فَصَلَّى مَا شَاءَ الله، ثُمَّ اِنْصرَفَ فَاتَّبَعْتُه، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ قُلْتُ: عُمَر، قَالَ: يَا عُمَر؛ مَا تَتَرُكُنِي لَيْلاً وَلاَ نَهَارَاً، فَخَشِيْتُ أَنْ يَدُعوَ عَلَيّ، فَقُلْت: أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله، وَأَنَّكَ رَسُولُ الله) (¬3).
6.وكان يطوفُ متنعِّلاً.
7.وكان يحبُّ التَّيامنَ بنعلِه، بل في شأنِهِ كلّه، وفيه فائدةٌ ذكرَها ابنُ الجَوْزِيّ، وهي أنَّ مَن واظبَ على البدايةِ باليمين في لُبْسِ النَّعلِ والخلعِ باليسار، أمنَ من وجعِ الطّحال.
8.وكان يخلعُ النِّعالَ حين يجلسُ يتحدَّثُ من بابِ المعاشرة.
9.وكان يخلعُها حين ينام، كما يعلمُ ممَّا رواهُ مسلمٌ وغيرُهُ من عائشةَ قالت: (لَمَّا كَانَتْ لَيْلَتِي أَتَى رَسُولُ اللهِ عِنْدِي، فَوَضَعَ رِدَاءَهُ وَخَلَعَ نَعْلَيْهِ
¬__________
(¬1) من عمدة القاري شرح صحيح البخاري (3: 25).
(¬2) (ص65).
(¬3) في حلية الأولياء (1: 40).