غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

فائدة:
ذكرَ النَّسَفِيُّ في ((كشفِ الأسرار)) (¬1) وغيرُهُ (¬2) من الأصوليِّين: إنَّ فعلَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلهِ وسلَّم ليس بموجب، أخذاً من حديثِ خَلْعِ النِّعال، فإنَّه لو كان فعلُهُ موجباً لما أنكرَ عليهم.
وأوردَ عليه ابنُ ملكٍ (¬3) في ((شرحِ المنار)): بأنَّ الإنكارَ لم يكن للمتابعة، بل لأنَّ خلعَ النِّعالِ كان مخصوصاً به، فإنه عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ علَّلَ الإنكارَ بإخبارِ جبريل. انتهى (¬4).
وأنت تعلم ما فيه، فإنَّ كونَ خلعِ النِّعالِ مخصوصاً به إنّما علمَ بإخبارِه، ولم يكن للصَّحابةِ علمٌ به قبل ذلك، وهم إنما خلعُوا نعالَهم متابعة،
¬__________
(¬1) كشف الأسرار شرح المنار (1: 36).
(¬2) ينظر: كشف الأسرار شرح أصول البزدوي (3: 203)، ونور الأنوار (1: 36)، وشرح ابن العيني (ص26).
(¬3) وهو عبد اللطيف بن عبد العزيز بن أمين الدين بن فرشتا الكِرْمَانِيّ، المعروفِ بابن مَلَك، وفرشتا: الملك، قال الكفوي: كان أحد المشهورين بالحفظ الوافر من أكثر العلوم، وأحد المبرزين في عويصات العلوم، وله القبول التام عند الخاص والعام. ومن مؤلفاته: شرح الوقاية، وشرح المجمع، ومبارق الأزهار فِي شرح مشارق الأنوار، (ت801هـ). ينظر: الضوء اللامع (4: 329)، الفوائد (ص181)، دفع الغواية (ص6).
(¬4) من شرح المنار لابن ملك (ص26).