غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

وروى الحافظُ أبو نُعَيم في ((تاريخِ أَصْبَهَان))، والمُسْتَغْفِريُّ في ((الدَّعوات))، والبَيْهَقِيّ في ((الشّعب)) عن عليٍّ رضيَ الله عنه قال: لدغتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ عقربٌ وهو في الصَّلاة، فلمَّا فرغَ من صلاتِهِ قال: (لَعَنَ اللهُ العَقْرَبَ مَا تَدَعُ مُصَلِّيَاً وَلاَ غَيْرَهُ إِلاَّ لَدَغَتْه، وَتَنَاوَلَ نَعْلَهُ فَقَتَلَهَا بِه، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ وَمِلْحٍ فَجَعَلَ يَمْسَحُ عَلَيْهَا وَيَقْرَأُ: ?قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٍ?، وَالمُعَوِّذَتَيْن)، كذا ورده الدَّمِيريُّ (¬1) رحمهُ الله.

* مسألة:
إذا سمعَ الإمامُ في الصَّلاةِ خفقَ النِّعالِ وهو في الرُّكوعِ والسجود، فهل يجوزُ أن يطيلَ الرُّكوعَ أو السُّجودَ لإدراكِ الجائين.
فيه اختلافُ كثيرٌ للفقهاء:
1. فمنهم: مَن حكمَهُ بالشِّرك.
2. ومنهم: مَن جعلَهُ مكروهاً.
3. ومنهم: مَن جعلَهُ قريباً من الشِّرك.
4. ومنهم: مَن جعلَهُ ممَّا لا بأسَ به.
5. ومنهم: مَن استحبَّه.
¬__________
(¬1) في حياة الحيوان (2: 137).