غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

6. ومنهم: مَن فصَّلَ بأنه إن عرفَ الجائي فيكرَه، وإلاَّ فلا بأسَ به، وإن أرادَ التَّقرُّبَ إلى اللهِ تعالى فلا يكرَه.
في ((المُنْية)) وشرحِها ((الغُنْية)) (¬1): لو أطالَ الإمامُ الرُّكوع؛ لإدراكِ الجائي الرُّكوعَ لا تقرُّباً (¬2) فهو: أي فَفِعْلُهُ ذلك مكروهٌ كراهةَ تحريم، قال أبو يوسف: سألتُ أبا حنيفةَ عن هذا فقال: أكرهُ له ذلك، وأخشى له أمراً عظيماً، وكذا روى هشامٌ (¬3) عن محمَّد.
ولقَّبَ قاضي خان هذه المسألةَ بمسألةِ الرِّياء؛ لأنه قصدَ غيرَ الله بما من شأنِهِ أن يتقرَّبَ إليه.
ومع هذا لا يكفر بسببِ هذا الفعل؛ لأنه وإن لم ينوِ التَّقرُّبَ إلى اللهِ
¬__________
(¬1) غنية المستملي شرح منية المصلي لإبراهيمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إبراهيم الحَلَبيّ، الإمام والخطيب بجامع السُّلطان مُحَمَّد خان بقسطنطينية، ومن مؤلفاته: ملتقى الأبحر، قال الإمام اللكنوي عن الغنية: ما أبقى شيئاً من مسائل الصلاة إلا أورد فيه مع ما فيه من الخلافيات على أحسن الوجوه. وله مختصر للغنية مشهور بحلبي صغير، (ت956هـ). ينظر: الشقائق (ص295 - 296)، طرب الأماثل (ص443).
(¬2) انتهى من منية المصلي (ص89).
(¬3) وهو هشام بن عبيد الله الرَّازِيّ، مات محمد بن الحسن في مَنْزله بالرَّيِّ، ودفن في مَقْبَرِتِهم، قال عن نفسه: لقيت ألفاً وسبعمئة شيخ، وأنفقت في العلم سبعمئة ألف درهم. ومن مؤلفاته: النوادر، وصلاة الأثر. ينظر: الجواهر (3: 569 - 570). طبقات طاشكبرى (ص28). الفوائد (ص364).