غاية المقال فيما يتعلق بالنعال

وأعجبُ منه ما نقلَهُ في ((المُجتبى)) (¬1) عن البَلْخِيّ: إنه يفسدُ صلاتَهُ ويكفر.
ثمَّ نقلَ بعدَهُ عن ((الجامعِ الأصغر)): إنّه مأجورٌ على ذلك؛ لقولِهِ تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى البِرِّ وَالتَّقْوَى} (¬2).
ونقلَ عن أبي اللَّيث: التَّفصيلُ بين أن يعرفَ الجائي وبين لا يعرف، وهو حسن. انتهى (¬3).
قلت: يؤيِّد هذا التَّفضيل ما ثبتَ في ((سننِ أبي داود)) وغيرِهِ من روايةِ عبدِ الله بن أبي أوفى أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ: (كَانَ يَقُومُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى مِنْ صَلاةِ الظُّهْرِ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ وَقْعَ قَدَم) (¬4).
¬__________
(¬1) المجتبى شرح القُدُوريّ لمختار بن محمود الزَّاهِدِيّ الغَزمِيْنيّ الحَنَفيّ، أبي رجاء، نجم الدِّين، نسبة إلى غَزمِين: قصبة من قصبات خوارزم، ومن مؤلفاته: وقنية المنية، والمجتبى، قال الإمام اللكنوي: طالعتهما فوجدتهما على المسائل الغريبة حاويين، ولتفصيل الفوائد كافيين، إلا أنه صرح ابن وهبان، وغيره: أنه معتزليّ الاعتقاد، حنفيّ الفروع، وتصانيفه غير معتبرة ما لم يوجد مطابقتها لغيرها؛ لكونها جامعة للرطب واليابس. (ت658هـ). ينظر: الجواهر المضية (3: 460)، الفوائد (ص349)، الكشف (2: 1357).
(¬2) من سورة المائدة، الآية (2).
(¬3) من البحر الرائق (1: 335).
(¬4) في سنن أبي داود (1: 212)، وسنن البيهقي الكبير (2: 66).