فتاوى يكثر السؤال عنها

ويستدل لذلك بما روي في سنن أبي داود 2: 167، وسنن البيهقي الكبير 5: 48 عن عائشة رضي الله عنها، قالت: (كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - محرمات، فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه).
فجواز ستر الوجه متجافياً وسنيته في الإحرام رغم صريح النهي الوارد فيه جعل أمر ستره في غير الإحرام أوجب، وهذا ما فهمه سادتنا الفقهاء، فقال: قال الكمال ابنُ الهُمام في فتح القدير 2: 512، والعلامة الشُّرُنْبلالي في حاشية الدرر 1: 234، والعلامة شيخي زاده في مجمع الأنهر1: 285: «ودلَّت المسألة على أن المرأة منهيّة عن إبداء وجهها للأجانب بلا ضرورة، وكذا دلّ الحديث عليه»: أي حديث عائشة رضي الله عنها.
فها هم الفقهاء الأحناف يقرِّرون وجوب تغطية الوجه للفتاة بخلاف ما يظنه بعض الناس، ومن عبارات أكابرهم في ذلك قال الصدر الشهيد ابن مازه: «تمنع الشابة عن كشف وجهها؛ لئلا يؤدي إلى الفتنة، وفي زماننا المنع واجب، بل فرض لغلبة الفساد»، كما في مجمع الأنهر 1: 81، وقال زين العابدين ابن نُجيم في البحر الرائق 1: 284: «قال مشايخنا: تمنع المرأة الشابة من كشف وجهها بين الرجال في زماننا للفتنة».
وقال شمس الدين التُّمُرْتاشيّ والعلامة الحَصْكَفيّ في الدر المختار شرح تنوير الأبصار: «وتمنع ـ أي تنهى عنه ـ المرأة الشابة من كشف الوجه