فتاوى يكثر السؤال عنها

فالسادة الحنفية قالوا بالكراهة التنزيهية في إفراد يوم السبت بالصيام؛ لما فيه من التشبه باليهود، كما في البدائع (2: 79)، البحر الرائق (2: 278)، ومجمع الأنهر (1: 254)، ولما سيأتي من حديث في النهي عن صيامه، وذكر شمس الأئمة الحَلْوانيّ لا بأس بصيام يوم السبت إذا كان لا يعتقد تعظيم ذلك اليوم، كما في الفتاوى الهندية (1: 201).
ومعلوم أن الكراهة التنزيه هي خلاف الأولى فقط، فيكون عندهم الأولى عدم إفراد يوم السبت بصيام، ولو صامه فلا إثم عليه، بل هو مأجورٌ؛ لما ورد فيه من الأحاديث في فضيلة صومه، ومنها:
1.عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: «أكثر ما كان يصوم - صلى الله عليه وسلم - من الأيام يوم السبت والأحد، وكان يقول: إنهما عيدان للمشركين وأنا أريد أن أخالفهم» في صحيح ابن حبان (8: 381، 407)، وصحيح ابن خزيمة (3: 318)، والمستدرك (1: 602)، وسنن البيهقي الكبير (4: 303).
2.عن ابن عباس - رضي الله عنهم - بعث إلى أم سلمة وإلى عائشة يسألهما ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحب أن يصوم من الأيام فقالتا: «ما مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى كان أكثر صومه يوم السبت والأحد ويقول: هما عيدان لأهل الكتاب فنحن نحب أن نخالفهم» في سنن النسائي (2: 146)، وغيره. قال ابن مفلح في الفروع (3: 124): «وصححه جماعة، وإسناده جيد».
وأما يوم الجمعة فلا كراهة فيه عندهم، وإنما قالوا: باستحباب صومه وإن لم يصم يوماً قبله أو بعده، كما في بدائع الصنائع (2: 79)، والبحر