منهج الإمام الشرنبلالي في مراقي الفلاح

وردَّ اللكنوي (¬1) على الشرنبلالي: هاهنا، فقال: «وفيه ما فيه، فإنَّ المواظبة عليها معلومة من ضمّ بعض الأحاديث الواردة فيها إلى بعض، فالأصحُّ ما مال إليه المحقِّقون من وجوبها: منهم: الزّيلعي، وابن وهبان، والمقدسي، والحلبي في «غنية المستملي» (¬2)، وصاحب «معراج الدراية»»، لكنَّ النَّسفي في «الكنز» (¬3)، وصاحب «الوقاية» (¬4)، وقاضي خان، وصاحب «الخلاصة»، و «جامع الرموز»، وكثير من أصحابنا اختاروا أنَّها سنّة مؤكدة» (¬5).
نعم المعتمد في المذهب أنَّها سنّةٌ مؤكَّدة، وليست بواجبة، والأحاديث تفيد السنية لا الوجوب كما ادَّعى اللكنوي، لكن على ميل الإمام الشرنبلالي: للحديث في الترجيح ينبغي أن يقول بما قاله اللكنوي، وادّعاؤه عدم المواظبة من النبي - صلى الله عليه وسلم - ردَّه اللكنويُّ بثبوته، فيكون واجباً على سيره، ولكنَّه لم يقل بهذا؛ لعدم كونه مشتغلاً بالحديث ومتتبعاً لروايته وطرقه ورجاله، ولعدم وجود تأصيل متين يبنى عليه الترجيح بهذه الطريقة، لذلك تجد تناقض في قول الواحد من السالكين
¬__________
(¬1) في إحكام القنطرة ص167 - 168.
(¬2) ينظر: غنية المستملي ص306.
(¬3) ينظر: الكنز ص107.
(¬4) ينظر: الوقاية ص147.
(¬5) وينظر: حاشية الطحطاوي1: 354.