نظر الذمية إلى المسلمة - هند أحمد خليل حس
نظر الذمية إلى المسلمة ش
هذا، واختلف أيضًا في الصبيان، الذين يشتهون النسوان، ويقدرون على إتيانهنَّ، هل لهم الدخول عليهن، والحضور لديهن؟ فقيل: نعم، ففي "الاشباه" (¬1) "لابن نجيم" (¬2)،عن الملتقط: «وليس الصبي كالبالغ في النظر إلى الأجنبية، والخلوة، فيجوز له الدخول على النساء إلى خمس عشرة سنة» انتهى.
ولا يخفى على أولي الحمية، من ذوي الأبصار، أنه لا يفترّ به إلّا البُلهُ (¬3) من الأعمار، كيف والمعنى الموجب لمنع البالغ، من ذلك موجود، بلا مريةٍ فيما هنالك، وكم عوهد فيه من فضائح، وكأين شوهد من صنوف قبائح، لاسيمّا دُور المترفين (¬4) ومساكن المسرفين.
والقول الصحيح الموافق للنص الصريح: أعني، قوله تعالى: {أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء} [النساء:31] عدم جوازه، وهو المرجح (¬5)، في كتب الشافعية (¬6).
¬__________
(¬1) الْأَشْبَاهُ وَالنَّظَائِرُ عَلَى مَذْهَبِ أَبِيْ حَنِيْفَةَ النُّعْمَانِ، زين الدين بن إبراهيم بن محمد، الشهير بابن نجيم ت 970 هـ، وضع حواشيه وخرج أحاديثه، الشيخ زكريا عميرات، دار الكتب العلمية، بيروت لبنان، ط1ـ 1999 م، عدد الصفحات: 373، (كشف الظنون ج1، ص443)
(¬2) زين الدين بن إبراهيم بن محمد، الشهير بابن نجيم: فقيه حنفي، من العلماء، 970 هـ، من مؤلفاته: الأشباه والنظائر في أصول الفقه و البحر الرائق في شرح كنز الدقائق فقه و الرسائل الزينية في مسائل فقهية، و الفتاوى الزينية (الأعلام للزركلي ج3،ص63، شذرات الذهب 8: 358).
(¬3) «الباء والام والميم والهاء أصل واحد، وهو شِبهُ الغَرارةِ والغَفلَةِ. قال الخليل: البَلَهُ: ضعف العقل» مقاييس اللغة لابن فارس ج1، ص291.
(¬4) في ب (المسرفين)
(¬5) المبسوط للسرخسي، ج10، 158
(¬6) المهذب في فقه الإمام الشافعي أبو اسحاق الشيرازي، دار الكتب العلمية ج2، ص426،
ولا يخفى على أولي الحمية، من ذوي الأبصار، أنه لا يفترّ به إلّا البُلهُ (¬3) من الأعمار، كيف والمعنى الموجب لمنع البالغ، من ذلك موجود، بلا مريةٍ فيما هنالك، وكم عوهد فيه من فضائح، وكأين شوهد من صنوف قبائح، لاسيمّا دُور المترفين (¬4) ومساكن المسرفين.
والقول الصحيح الموافق للنص الصريح: أعني، قوله تعالى: {أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء} [النساء:31] عدم جوازه، وهو المرجح (¬5)، في كتب الشافعية (¬6).
¬__________
(¬1) الْأَشْبَاهُ وَالنَّظَائِرُ عَلَى مَذْهَبِ أَبِيْ حَنِيْفَةَ النُّعْمَانِ، زين الدين بن إبراهيم بن محمد، الشهير بابن نجيم ت 970 هـ، وضع حواشيه وخرج أحاديثه، الشيخ زكريا عميرات، دار الكتب العلمية، بيروت لبنان، ط1ـ 1999 م، عدد الصفحات: 373، (كشف الظنون ج1، ص443)
(¬2) زين الدين بن إبراهيم بن محمد، الشهير بابن نجيم: فقيه حنفي، من العلماء، 970 هـ، من مؤلفاته: الأشباه والنظائر في أصول الفقه و البحر الرائق في شرح كنز الدقائق فقه و الرسائل الزينية في مسائل فقهية، و الفتاوى الزينية (الأعلام للزركلي ج3،ص63، شذرات الذهب 8: 358).
(¬3) «الباء والام والميم والهاء أصل واحد، وهو شِبهُ الغَرارةِ والغَفلَةِ. قال الخليل: البَلَهُ: ضعف العقل» مقاييس اللغة لابن فارس ج1، ص291.
(¬4) في ب (المسرفين)
(¬5) المبسوط للسرخسي، ج10، 158
(¬6) المهذب في فقه الإمام الشافعي أبو اسحاق الشيرازي، دار الكتب العلمية ج2، ص426،