البينات في بيان بعض الاستقالة (1014)

(أو مُقدِّمةً إيمانها غير كاسِبَةٍ في إيمانها خيراً)؛ أي: عَمَلاً من أعمال الخيرِ مُطلَقاً. (وهو دليلٌ)؛ أي: بحسَب الظَّاهِرِ لِمَن لم يعتبر الإيمانَ المُجرَّدَ عن العمل) وهم المعتزلة وبعضُ المُبْتَدِعَةِ؛ لأنَّه سوّى بين عدم الإيمان، والإيمان الذي لم يكسب فيه خيراً من الأركان.
وقد رُدَّت أدِلَّتهم بالكتاب والسُّنَّةِ، كما في عقائدِ عُلماء الأمة من أهلِ السُّنَّةِ والجماعة.
(وللمُعتَبِرِ)؛ أي: للإيمانِ المُجرَّدِ، وهو المُعتبَرُ عندَ الأكثَرِ.
تخصيص هذا الحُكمِ): وهو اعتبارُ العَمَلِ السَّابِقِ.
(بذلك اليوم): بقرينة تخصيص حُكمِ الإيمانِ السَّابق بذلك اليوم باتفاق القومِ، ولا يَلزَمُ من عدمِ نفعِ الإيمانِ المُجرَّدِ معَ عدمِ الكَسْبِ الحادثِ في ذلك الزَّمانِ، أَنْ لا ينفع في الآخرة ما سبق منهما قبل ذلك من الأحيان.
(وحَمْلُ التَّرديد)؛ أي: والمُعتَبر أيضاً حَمْلُ التَّرديد المفهومِ من أَو). (على اشتراط النفع بأحد الأمرين): وهما: الإيمان وكسب الخير، على ان (أو لعدم الخُلُو.
على معنى: لا ينفَعُ نفساً خَلَا عنهما إيمانُها): غايتُه أَنَّ الإيمانَ مُعتبر بدون العمل، بخلافِ العكس. فتأمل.
(والعَطفُ)؛ أي: وله عَطفُ {كَسَبَتْ} على {لَمْ تَكُن}؛ أي: لا على ءَامَنَتْ كما سبق، وأنَّ أَوْ بمعنى الواو.
(بمعنى: لا ينفَعُ نفساً إيمانُها الذي أحدثته حينئذ)؛ أي: بعد مشاهدة هذه
الآية الواضحة.