الحديث المشهور عند السرخسي - صلاح أبو الحاج
المطلب الثاني: التعريف الشائع للمشهور عند الحنفية:
قال الرّهاوي (¬1): «اعلم أنَّه ليس المراد بالمشهور هنا باصطلاح المحدثين: وهو ما رواه ثلاثة فصاعداً؛ لأنَّ ذلك عندنا لا يُسمَّى مشهوراً ... ».
وهذا التقسيم الثلاثي يقتضي أن يكون عند الحنفية اعتبار لغير الرجال؛ لأنّ اعتبار الرجال يقتضي أن يكون الحديث على قسمين، فإمّا أن يكون متواتراً، وهو لا يُلتفت فيه للرِّجال؛ لأنّ الرواةَ فيه لا يحصون في كلِّ طبقةٍ، حتى أفاد خبرهم اليقين، وإمّا أن يكون ممن يُحصى فلم يَصِل خبرهم لليقين، بل الظنّ، فكان خبرهم آحاداً؛ لاعتبار وجود الرواة فيه ممن يتقدَّر عددهم ولم يُفِد خبرُهم علماً.
المطلب الثاني: التعريف الشائع للمشهور عند الحنفية:
عرف المشهور عامة كتب أصول الحنفية: ما كان من الآحاد في الأصل، ثُمَّ انتشر فصار ينقلُه قومٌ لا يتوهم تواطؤهم على الكذب، وهم القرن الثاني بعد الصحابة - رضي الله عنهم -، ومَن بعدهم (¬2).
¬__________
(¬1) في حاشية الرهاوي على شرح المنار، ج2، ص619، ليحيى الرهاوي، در سعادات، مطبعة عثمانية، 1315هـ.
(¬2) ينظر: أصول البزدوي، ج2، ص368، لعلي بن محمد بن محمد البزدوي (ت: 482هـ)، دار الكتاب الإسلامي، والمنار في أصول الفقه، ج2، ص618، لحافط الدين عبد الله بن أحمد النسفي (ت: 701هـ) در سعادات، 1326هـ، وكشف الأسرار شرح المنار2: 7، لأبي البركات عبد الله بن أحمد النَّسَفِي حافظ الدين (ت701هـ)، المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق، مصر، ط1، 1316هـ، وأيضاً: طبعة دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1986م. وشرح ابن ملك ص207، لعبد اللطيف بن عبد العزيز الكرماني ابن ملك (ت801هـ)، المطبعة العثمانية في دار الخلافة، 1316هـ، وفصول البدائع2: 215، لمحمد بن حمزة الفناري، مطبعة يحيى أفندي، 1289هـ، وشرح ابن العيني ص207، لعبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد (837 - 893هـ)، المطبعة العثمانية في دار الخلافة، بهامش شرح المنار، 1316هـ. والتبيين2: 352، لأمير كاتب بن أمير عمر الإتقاني (ت758هـ)، تحقيق: عبد الكريم يحيى بن أحمد، إشراف: أ. د: عبد القادر العاني، رسالة ماجستير، جامعة بغداد، ونور الأنوار2: 6 - 7، لأحمد بن أبي سعيد الصديقي الميهوي الحنفي المعروف بـ (ملا جيون) (ت1130هـ)، المطبعة الأميرية ببولاق، مصر، 1316هـ، وفتح الغفار2: 76، لإبراهيم ابن نجيم المصري زين الدين (ت970هـ)، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، ط1، 1355هـ، وأحسن الحواشي على أصول الشاشي ص74، لمحمد بركت الله، المطبع المجتبائي، دهلي، 1347هـ، وحاشية عزمي زاده على شرح المنار 2: 615، لمصطفى بن بير علي عزمي زاده (ت1040هـ)، مطبعة عثمانية، در سعادت، 1315هـ، وفصول الحواشي لأصول الشاشي ص275، المطبع المجتبائي. دهلي. 1345هـ، وأنوار الحلك على شرح المنار لابن ملك 2: 615، لمحمد بن إبراهيم ابن الحلبي (ت971هـ)، مطبعة عثمانية، در سعادت، 1315هـ، و قمر الأقمار على كشف الأسرار على المنار 2: 6، لمحمَّد عبد الحليم اللَّكْنَوِيّ (ت1285هـ)، المطبعة الأميرية ببولاق، 1316هـ. وغيرها.
وهذا التقسيم الثلاثي يقتضي أن يكون عند الحنفية اعتبار لغير الرجال؛ لأنّ اعتبار الرجال يقتضي أن يكون الحديث على قسمين، فإمّا أن يكون متواتراً، وهو لا يُلتفت فيه للرِّجال؛ لأنّ الرواةَ فيه لا يحصون في كلِّ طبقةٍ، حتى أفاد خبرهم اليقين، وإمّا أن يكون ممن يُحصى فلم يَصِل خبرهم لليقين، بل الظنّ، فكان خبرهم آحاداً؛ لاعتبار وجود الرواة فيه ممن يتقدَّر عددهم ولم يُفِد خبرُهم علماً.
المطلب الثاني: التعريف الشائع للمشهور عند الحنفية:
عرف المشهور عامة كتب أصول الحنفية: ما كان من الآحاد في الأصل، ثُمَّ انتشر فصار ينقلُه قومٌ لا يتوهم تواطؤهم على الكذب، وهم القرن الثاني بعد الصحابة - رضي الله عنهم -، ومَن بعدهم (¬2).
¬__________
(¬1) في حاشية الرهاوي على شرح المنار، ج2، ص619، ليحيى الرهاوي، در سعادات، مطبعة عثمانية، 1315هـ.
(¬2) ينظر: أصول البزدوي، ج2، ص368، لعلي بن محمد بن محمد البزدوي (ت: 482هـ)، دار الكتاب الإسلامي، والمنار في أصول الفقه، ج2، ص618، لحافط الدين عبد الله بن أحمد النسفي (ت: 701هـ) در سعادات، 1326هـ، وكشف الأسرار شرح المنار2: 7، لأبي البركات عبد الله بن أحمد النَّسَفِي حافظ الدين (ت701هـ)، المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق، مصر، ط1، 1316هـ، وأيضاً: طبعة دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1986م. وشرح ابن ملك ص207، لعبد اللطيف بن عبد العزيز الكرماني ابن ملك (ت801هـ)، المطبعة العثمانية في دار الخلافة، 1316هـ، وفصول البدائع2: 215، لمحمد بن حمزة الفناري، مطبعة يحيى أفندي، 1289هـ، وشرح ابن العيني ص207، لعبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد (837 - 893هـ)، المطبعة العثمانية في دار الخلافة، بهامش شرح المنار، 1316هـ. والتبيين2: 352، لأمير كاتب بن أمير عمر الإتقاني (ت758هـ)، تحقيق: عبد الكريم يحيى بن أحمد، إشراف: أ. د: عبد القادر العاني، رسالة ماجستير، جامعة بغداد، ونور الأنوار2: 6 - 7، لأحمد بن أبي سعيد الصديقي الميهوي الحنفي المعروف بـ (ملا جيون) (ت1130هـ)، المطبعة الأميرية ببولاق، مصر، 1316هـ، وفتح الغفار2: 76، لإبراهيم ابن نجيم المصري زين الدين (ت970هـ)، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، ط1، 1355هـ، وأحسن الحواشي على أصول الشاشي ص74، لمحمد بركت الله، المطبع المجتبائي، دهلي، 1347هـ، وحاشية عزمي زاده على شرح المنار 2: 615، لمصطفى بن بير علي عزمي زاده (ت1040هـ)، مطبعة عثمانية، در سعادت، 1315هـ، وفصول الحواشي لأصول الشاشي ص275، المطبع المجتبائي. دهلي. 1345هـ، وأنوار الحلك على شرح المنار لابن ملك 2: 615، لمحمد بن إبراهيم ابن الحلبي (ت971هـ)، مطبعة عثمانية، در سعادت، 1315هـ، و قمر الأقمار على كشف الأسرار على المنار 2: 6، لمحمَّد عبد الحليم اللَّكْنَوِيّ (ت1285هـ)، المطبعة الأميرية ببولاق، 1316هـ. وغيرها.