الفواح العطر في تزكية التفكر والذكر

يحدثوا أنفسهم فيها بأمور الدنيا، فعجزوا عن ذلك، فإذن لا مطمع فيه لأمثالنا، وليته سلم لنا من الصلاة شطرها أو ثلثها من الوسواس؛ لنكون ممن خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً.
وعلى الجملة فهمة الدنيا وهمة الآخرة في القلب مثل الماء الذي يصب في قدح مملوء بخل، فبقدر ما ندخل فيه من الماء يخرج منه من الخل لا محالة، ولا يجتمعان (¬1).
المطلب الخامس: كيفية حضور القلب:
من أجل حضور القلب عند أفعال الصلاة يحتاج المسلم إلى المجاهدة والاستحضار لمعاني معيَّنة يكون لها الأثر البالغ في تحقيق المقصود، وهي كما أفادها الغزالي على النحو الآتي
1.الأذان؛ فإذا سمعت نداء المؤذن فأحضر في قلبك هول النداء يوم القيامة وتشمر بظاهرك وباطنك للإجابة والمسارعة، فإن المسارعين إلى هذا النداء هم الذين ينادون باللطف يوم العرض الأكبر، فاعرض قلبك على هذا النداء، فإن وجدته مملوءاً بالفرح والاستبشار مشحوناً بالرغبة إلى الابتدار فاعلم أنه يأتيك النداء بالبشرى والفوز يوم القضاء.
فعن بلال - رضي الله عنه -: قال - صلى الله عليه وسلم -: أرحنا بها يا بلال» (¬2): أي أرحنا بها وبالنداء إليها؛ إذ كان قرة عينه فيها - صلى الله عليه وسلم -.
¬__________
(¬1) ينظر: إحياء علوم الدين1: 78.
(¬2) أخرجه الدارقطني في العلل، ولأبي داود نحوه بإسناد صحيح، كما في المغني1: 165.