الفواح العطر في تزكية التفكر والذكر

خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [آل عمران: 191 - 193]، فما استخرج هذه المعاني من القلب إلا اجتماع الذكر والفكر».
وغيرها من طرق التزكية تدور في فلكهما، فكان هذا الكتاب مشتمل على فصلين يتضمنان أبحاث يذكر فيها الوسائل الأخرى.
«والمراد بوسائل التزكية: هي الأعمال التي تؤثر تأثيراً مباشراً على النفس بأن تشفيها من مرض أو تخرجها من أسر أو تحققها بخلق، وقد يجتمع هذا كله في عمل، فأداء الصلاة مثلاً يخرج الإنسان من التكبر على الله رب العالمين، وفي الوقت نفسه تنوِّر الصلاةُ القلبَ فينعكس ذلك على النفس أن تترك الفحشاء والمنكر.
هذه الوسائل تترك أثرها في النفس، فتتخلّص النفس بذلك من مرض أو تتحقق بمقام إيماني أو خلق إسلامي.
ومع أن أعمال الإسلام كلها يمكن أن تدخل في مثل هذا، لكننا نقتصر على بعض الأعمال التي هي أوضح من غيرها تأثيراً في النفس، ومع أن التوبة محلّها هاهنا» (¬1)، إلا أنها تذكر عند الكلام على القلب، لتعلقها بمقامات القلوب
فنعرض في فصل الذكر لمباحث متعلق بالذكر كالصلاة والزكاة والصوم والحج والأذكار والدعاء والأسماء الحسنى والأوراد وغيرها.
¬__________
(¬1) ينظر: المستخلص ص 29.