المنافع في شرح الفقه النافع - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
كتاب الصلاة
وقال الشافعي رحمه الله: ركوعان، وقد رُوي كلاهما في الحديث، وما قلناه أقيس.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: وقال الشافعيُّ رَحِمَهُ اللهُ: رُکوعان تفسيره: ينبغي أن يُكبر فيقرأ الفاتحة، ثم يقرأ سورة، ثم يركع، ثم يرفع رأسه، ثم يقرأ، ثم يركع، وإنما يقرأُ السُّورة بغير فاتحة، ويفعل مثل هذا في الركعة الثانية، يقرأ في كل قيام مائة آية أو نحو ذلك، ويمكن في ركوعه نحوا من ذلك أيضًا، كذا قاله الشيخ الإمام بدرُ الدِّينِ رَحِمَهُ اللهُ.
قوله: وقد روي كلاهما في الحديث روى جابِرٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلّى الكسوف ركعتين، كل ركعة بقيامين وركوعين، وروى ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما: أنه صلاها ركعتين، في كل ركعة ركوع واحدٌ.
وتأويلُ ما رَوَى: أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَوَّل الركوع فيها؛ لأنه عرض عليه الجنة والنَّارُ، فمَل بعضُ القومِ فَرَفَعوا رؤوسهم، وظَنَّ مِن خَلْفَهم أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رفع رأسه، فرفعوا رؤوسهم، ثم عاد الصَّفُ المُقدَّم إلى الركوع اتباعًا لرسول الله صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَكَع من خلفهم أيضًا، فظَنُّوا أنه رَكَع ركوعين في كل ركعة.
قوله: وما قلناه أقيس أي أقرب إلى القياس؛ لأن الركوع ركن، فلا يتغير عدده، كالسجود، ولا نعني به أن ما قاله قريب إلى القياس وما قلناه أقرب، ومثل هذا جائز على ما مر.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: وقال الشافعيُّ رَحِمَهُ اللهُ: رُکوعان تفسيره: ينبغي أن يُكبر فيقرأ الفاتحة، ثم يقرأ سورة، ثم يركع، ثم يرفع رأسه، ثم يقرأ، ثم يركع، وإنما يقرأُ السُّورة بغير فاتحة، ويفعل مثل هذا في الركعة الثانية، يقرأ في كل قيام مائة آية أو نحو ذلك، ويمكن في ركوعه نحوا من ذلك أيضًا، كذا قاله الشيخ الإمام بدرُ الدِّينِ رَحِمَهُ اللهُ.
قوله: وقد روي كلاهما في الحديث روى جابِرٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلّى الكسوف ركعتين، كل ركعة بقيامين وركوعين، وروى ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما: أنه صلاها ركعتين، في كل ركعة ركوع واحدٌ.
وتأويلُ ما رَوَى: أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَوَّل الركوع فيها؛ لأنه عرض عليه الجنة والنَّارُ، فمَل بعضُ القومِ فَرَفَعوا رؤوسهم، وظَنَّ مِن خَلْفَهم أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رفع رأسه، فرفعوا رؤوسهم، ثم عاد الصَّفُ المُقدَّم إلى الركوع اتباعًا لرسول الله صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَكَع من خلفهم أيضًا، فظَنُّوا أنه رَكَع ركوعين في كل ركعة.
قوله: وما قلناه أقيس أي أقرب إلى القياس؛ لأن الركوع ركن، فلا يتغير عدده، كالسجود، ولا نعني به أن ما قاله قريب إلى القياس وما قلناه أقرب، ومثل هذا جائز على ما مر.