المنافع في شرح الفقه النافع - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
كتاب الحج
ويطوف بالبيت سبعة أشواط من وراء الحطيم، قال عَلَيْهِ السَّلَامُ: الحَطيم من البيت.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الأشواط: جمع شَوْطٍ، وهو جَرْيٌ مَرّة إلى الغاية، كذا في «المغرب».
والشوط من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود.
سمي الحطيم به: لأنَّه حُطم من البيت، أي كسر، فيكونُ فَعِيلًا بمعنى مفعول.
وقيل: هو فعيل بمعنى فاعل؛ لما جاء في الحديث: «من دعا على من ظلمه فيه 0 حطم الله تعالى ظالمه، أي أهلكه، فيكون حاطما.
وسمي حجرًا: لأنه مُنع من البيت، ويُسمّى حظيرة إسماعيل عَلَيْهِ السَّلَامُ
وموضع الميزاب.
قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الحَطيمُ من البيت: قِصّتُه: ما رُوي أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا نذرت إن فتح الله تعالى مكة على يَدَي رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَن تُصَلِّي في البيت ركعتين، فَصَدَّها خَزَنة البيت، وقالوا: إنّا نُعظم هذا البيت في الجاهلية والإسلام ومن تعظيمه أن لا تُفتح أبوابه في الليالي، وأمر النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهَا أَن تُصَلِّيَ في الحطيم، وقال: «إنَّها من البيت، إلا أنَّ قومَكِ قَصُرت بهم النفقة، فأخرجوه من البيت، ولولا حدثان عهد قومك بالجاهلية لنقضتُ بِناء الكعبة، وأظهرتُ قَوَاعِدَ الخليل، وأدخلت الحطيم في البيت، وألصقت العتبة بالأرض، وجَعَلْتُ له بابين، بابا شرقيًا وبابا غربيًا، وإن عِشتُ إلى قابل لأفعلن ذلك»، فلم يعش.
ولم يتفرغ لذلك الخلفاء الراشدون، فأدخل ابن الزبير الحطيم في البيت في إمارته، ونقض بناءه الحَجاج في إمارة عبد الملك بن مروان، وأعاده على ما كان عليه.
فإذا ثبت كون الحطيم من البيت يجب أن يكونَ الطَّوافُ مِن ورائه حتى يكون طائفا كل البيت.
ولا يُقال: إذا استقبل الحطيم في الصلاة لا تجوز صلاته.
لأن فرضية التوجه ثبتت بنص الكتاب، فلا تتأدى بما ثبت بخبر الواحد
احتياطا.
والاحتياط في الطواف أن يكون وراءه؛ لأنَّه إن كان من البيت فقد أدى ما وجب عليه، وإن لم يكن من البيت فلا يَضُرُّهُ الطَّواف حوله، فينبغي أن يطوف حول الحطيم ليخرج عما عليه بيقين.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الأشواط: جمع شَوْطٍ، وهو جَرْيٌ مَرّة إلى الغاية، كذا في «المغرب».
والشوط من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود.
سمي الحطيم به: لأنَّه حُطم من البيت، أي كسر، فيكونُ فَعِيلًا بمعنى مفعول.
وقيل: هو فعيل بمعنى فاعل؛ لما جاء في الحديث: «من دعا على من ظلمه فيه 0 حطم الله تعالى ظالمه، أي أهلكه، فيكون حاطما.
وسمي حجرًا: لأنه مُنع من البيت، ويُسمّى حظيرة إسماعيل عَلَيْهِ السَّلَامُ
وموضع الميزاب.
قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الحَطيمُ من البيت: قِصّتُه: ما رُوي أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا نذرت إن فتح الله تعالى مكة على يَدَي رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَن تُصَلِّي في البيت ركعتين، فَصَدَّها خَزَنة البيت، وقالوا: إنّا نُعظم هذا البيت في الجاهلية والإسلام ومن تعظيمه أن لا تُفتح أبوابه في الليالي، وأمر النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهَا أَن تُصَلِّيَ في الحطيم، وقال: «إنَّها من البيت، إلا أنَّ قومَكِ قَصُرت بهم النفقة، فأخرجوه من البيت، ولولا حدثان عهد قومك بالجاهلية لنقضتُ بِناء الكعبة، وأظهرتُ قَوَاعِدَ الخليل، وأدخلت الحطيم في البيت، وألصقت العتبة بالأرض، وجَعَلْتُ له بابين، بابا شرقيًا وبابا غربيًا، وإن عِشتُ إلى قابل لأفعلن ذلك»، فلم يعش.
ولم يتفرغ لذلك الخلفاء الراشدون، فأدخل ابن الزبير الحطيم في البيت في إمارته، ونقض بناءه الحَجاج في إمارة عبد الملك بن مروان، وأعاده على ما كان عليه.
فإذا ثبت كون الحطيم من البيت يجب أن يكونَ الطَّوافُ مِن ورائه حتى يكون طائفا كل البيت.
ولا يُقال: إذا استقبل الحطيم في الصلاة لا تجوز صلاته.
لأن فرضية التوجه ثبتت بنص الكتاب، فلا تتأدى بما ثبت بخبر الواحد
احتياطا.
والاحتياط في الطواف أن يكون وراءه؛ لأنَّه إن كان من البيت فقد أدى ما وجب عليه، وإن لم يكن من البيت فلا يَضُرُّهُ الطَّواف حوله، فينبغي أن يطوف حول الحطيم ليخرج عما عليه بيقين.