المنافع في شرح الفقه النافع

وينحط نحو المروة، ويمشي على هيئته، فإذا بلغ بطن الوادي: سعى بين الميلين الأخضرين سعيًا، كذلك السنة.
حتى يأتي المروة فيصعد عليها، ويفعل كما فعل على الصفا.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: بين الميلين الأخضرين قال المُطرّزي: هما علامتان لموضع الهَرْوَلة في ممر بطن الوادي، بين الصفا والمروة، وقال الشيخ الإمام شمس الأَئِمَّةِ الكَرْدَريُّ: هما علامتان قد ركبتا في حائط المسجد الحرام.
وقيل بأن بطن الوادِي كَنَسته السيول ولم يَبْقَ أَثَرُه، إِلَّا أَنَّهُ جُعِل له ميلان أخضر وأصفَرُ: ليُعلم أنَّه بطن الوادي، فيسعى الحاج فيما بين الميلين، كذا في المبسوط» البكري 4.
قوله: كذلك السُّنَّةُ رَوى جَابِرٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَبَط من الصفا، ومَشَى على هيئته، فلما انصبت قدماه في بطن الوادي سعى حتى خرج من بطن
الوادي.
وقيل: أصل هذه السُّنَّةِ: أَنَّ إبراهيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمَّا هاجر بهاجر وابنه إسماعيل إلى واد غير ذي زرع، فتركهما عند الكعبة، فعطشت أُمُّه، فصعدت الصفاء لتجد الماء فلم تجد، فنزلت تمشي على هيئتها من بطن الوادي تَنظُرُ إلى ولدها، فلما بلغت بطن الوادي غاب ولدها، فخافت عليه السباع فسَعَت، فَلَمَّا خَرجت من بطن الوادي مشت، ثمَّ صَعِدت المروة، ثم نزلت ومشت على هيئتها، فلما بلغت بطن الوادِي سَعَت، فَلَمَّا خَرَجَت مَشت، فعلت هكذا سبعًا.
فلما أيست جاءت إلى ولدها فرأت ماءً ينبع تحت رجل ولدها، فخافت الضياع، فجعلت تَضَعُ حولها أحجارًا، وفي ذلك قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لولا أُمُّ إسماعيل عَلَيْهِ السَّلَامُ لكان زَمزَمُ ماءً معينًا إلى يوم القيامة».
فصار ذلك سنة من شعائر الحج؛ ليبقى لهم ذكر إلى يوم القيامة.
قوله: حتى يأتي المروة بسكون الياء؛ لأنه لو نُصب لتُوهُم أَنَّ السَّعي إلى إتيان المروة، وليس كذلك، كذا نقل عن الشيخ الإمام بدر الدِّينِ رَحِمَهُ اللهُ.
قوله: كما فعل على الصفا من التكبير والتهليل، والصلاة على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والدُّعاء لحاجته.