المنافع في شرح الفقه النافع

فصل في إضافة الطلاق إلى جملتها"
فصل
وإذا أضاف الطلاق إلى جملتها، أو إلى ما يُعبر به عن الجملة: يقع الطلاق. مثل أن يقول: أنت طالق، أو رأسك، أو رقبتك، أو عنقك، أو روحك، أو جَسَدُك، أو وجهك، أو فرجك أو قلبك.
لأن هذه الأشياء تُذكَرُ ويُراد بها الذات، كما قال الله تعالى {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مؤْمِنَة البناء، وكقوله: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ [الرحمن:، وقوله عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: العن الله الفروج على السروج، ويقال: الفلان كذا وكذا رأسًا من الرقيق والغنم، ويُراد به الذات.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أنت: ضمير المرأة، فيكون الطلاق مضافًا إلى جملتها.
الرقبة: يُعبر بها عن جميع البدن، قال الله تعالى: فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٌ النِّسَاء: أي تحرير مملوك لا الرقبة بعينها.
وكذا العنق، قال الله تعالى: {فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَضِعِينَ الشعراء، والمُراد: أنفسهم؛ بدليل قوله: خَضِعِينَ؛ لأنها مخصوصة بالعقلاء، ولم يقل: خاضعة. ويقال: جاءنا عنق من الناس: أي فوج منهم.
ويقال: قد هلك روحه، بمعنى: نفسه، قال الشاعر:
نحن روحان حللنا بدَنَا
أنا من أهوى ومن أهوى أنا
وكذا الوجه، قال الله تعالى: كُلُّ شَيْءٍ هَالِك إِلَّا وَجْهَا [القصص: 88، معناه: إلَّا هو.
وكذا الفرج، جاء في حديث أشراط الساعة: «إذا ركب الفروج على السروج أي النساء.
وإذا كان هذه الألفاظ مما يُعبر بها عن جميع البدن، صار البدن مذكورًا من حيث الكناية، فصار كالمذكور صريحًا.