جامع الرموز شرح مختصر الوقاية

(وَأَكْلُ الشَّواءِ) بالكسر والضم (باللحم) المشوي أي المطبوخ إلا السمك لأن السمك المشوي لا يدخل باللحم فإن اليمين على اللحم يُصرف إلى ما يعيش في البر - فلا يحنث بأكل الجزر، والباذنجان، والبيض المشوي،. وهذا أي عدم الحنث - إذا لم ينوِ كل شواء، وإلا فعلى ما نوى كما في المحيط. وذكر في النظم أن: بريان كرده كلمة فارسية - يشمل الخبز أيضاً. (والطَّبيخ) أي المطبوخ، ما طبخ ونضج حال كونه (منَ اللحْم) كما في الأصل. وذكر المطرزي أنه: مَالَهُ مرقٌ ولحم أو شحم، فلم يحنث بالقلية اليابسة - أي باللحم المشوي بلا ماء. وفيه رمز إلى أنه: لو أكل من مرق اللحم حنث، لما فيه من أجزاء اللحم، كما لو طبخ أرز أو عدس بودك.
وإلى أنه: لو طبخ بسمن أو زيت لم يحنث، ولو نوى ما طبخ حنث بأكل كما في المحيط. وهذا في عرفهم، وأما في عرفنا فيحنث بكل ما طبخ كما في الزاهدي. وإلى أنه: لو أكل لحم الآدمي أو الخنزير حنث، والصحيح أنه لا يحنث كما في الكفاية. (والرَّأْسُ بِرَأْسِ يُكْبَسُ) أي يدخل (في التَّنانِيرِ) جمع تنور الخبز بالتشديد، (وَيُباع) ويُشترى (في مِصْرِهِ) أي الحالف، فيحنث بأكل رأس الغنم والبقر عنده - عند الإمام أبي حنيفة رحمه الله -وأما عندهما- عند أبي يوسف ومحمد رحمهما الله - فبأكل رأس الغنم خاصة، والمعمول في زماننا العادة كما في المضمرات. ولا يحنث بأكل رأس السمك، والجراد، والطير، والوحوش إلّا بالنية كما في النظم.