جامع الرموز شرح مختصر الوقاية

أي ما أعتقنه، أو أعتقه من أعتقنه، وصورته: امرأة أعتقت عبداً ثم هو أَعتَقَ عبداً مَلَكَهُ، ثم مات العبد الأول، ثم مات الثاني ولم يكن له وارث سواها فولاؤُه لها. وقوله - جر - عطف دبر أو عطف أعتق. وولاؤه: فعولة، ومعتقهن فاعله، وصورته كصورة الباقي ظاهرة مما مرَّ. ومن الظن: أن قوله: ما أعتقن منصوب أو مجرور باللام أو الباء المقدرتين أي بإعتاقهن. وفي المنية عن نجم الأئمة: أن بنات المعتق ترث في زماننا إذا لم يكن للمعتق وارث. والحديث متضمن للآخر وكفى ذلك رعاية لحسن الاختتام.
{كِتَابُ المُكَاتَبِ}
لم يجعل -بيان المكاتب - كالاستيلاد في التذييل للعتاق، ولم يُعنون بالفصل لكثرة مباحثه- ولأنه من باب العتق - والمكاتب المكاتبة: فإنه مصدر ميمي فيكون موافقاً للباقي. للباقي من الكتب فإنها مضافة إلى المصادر لا اسم المفعول. و العدول عنها ـ أي لفظ الكتابة إلى لفظ المكاتب وإن كان بمعناها. للتفادي عن نوع التكرار. وهو مستحب إن علم فيه خير أي أمانة ورشد في التجارة وقدرة على الاكتساب كما في قاضي خان. وقيل أي أداء الفرائض، وقيل: عدم الضرر بالمسلمين، وإلا فالأفضل أن لا يكاتب كما في شرح الطحاوي. (الكتابَة) لغة مصدر كاتب عبده كما في الأساس والمقدمة. وقال الراغب: إنها ابتياع العبد نفسه من سيده بما يؤدي كسبه. واشتقاقها من الكتابة التي هي الإيجاب أو النظم-الكتابة العادية-، ولو أضمر لكان أظهر. وشريعة (إِعْتَاقُ المَمْلُوكِ) أي العبد أو الأمة (يَدَاً) تمييز: أي إعتاق يد وهو التصرف أي التمليك والتملك، وحاصله: إزالة المولى عن نفسه ملك اليد وتمليكه إلى العبد. (حالا) أي في الحال وزمان العقد، فيملك البيع والشراء و الخروج إلى السفر وغيرها وإن نهاه المولى.