الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

- الأحاديث الموضوعة عليها ظلمة وركاكة: «المنار المنيف» ٣٤
- هل يمكن معرفة الحديث الموضوع بضابط دون النظر في سنده: «المنار المنيف» ٢٦
- كل حديث يشتمل على فساد أو ظلم أو عيب أو مدح باطل أو ذم حق أو نحو ذلك فرسول الله - ﷺ - منه بريء: «المنار المنيف» ٤٦
- كل خبر يُظن أن العقل يحيله فإما أن يكون كذبًا أو يكون ذلك العقل فاسدًا: «الروح» ١٨٣
- رد ابن القيم على ابن الجوزي في إدخاله حديث احتباس عبد الرحمن بن عوف عن الجنة ودخوله إليها حبوًا، في الموضوعات: «عُدة الصابرين» ٣٠٨
- مبالغة ابن الجوزي في إيراد حديثٍ في «الموضوعات»: «الوابل الصيب» ٢٨٦
- الكذابون كثيرًا ما ينفقون سلعهم الباطلة بنسبتها لعلي؟ وأهل بيته: «مفتاح دار السعادة» ١٤٣٢
- وضع الرافضة على علي؟: «مفتاح دار السعادة» ٤٠٥
- وضع المنجمين على علي؟: «مفتاح دار السعادة» ١٢١٥، ١٤٢٦
- لا يَسُوغ أن يقول أحد: «قال رسول الله - ﷺ -» لِما لا يعلم صحته ولا ثقةَ رُواته: «أحكام أهل الذمة» ١/ ٢٩
- من تُكلِّم فيه (لخفَّة ضبطه): إذا تفرد بما يخالف الرواة الثقات: لم يقبل حديثه: «حادي الأرواح» ٢٦٢، ٣٢٥

تقسيم الخبر بالنسبة إلى من أُسند إليه
- تفسير الصحابي في حكم المرفوع: «تهذيب السنن» ١/ ٤٦٣
- بعض أقوال الصحابة في حكم المرفوع عند طائفة من أهل الحديث، ومثال ذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٣٦ - ٣٣٧
- قول الصحابي: «من فعل كذا فقد عصى أبا القاسم» ليس في حكم الرفع بمجرد هذا اللفظ: «تهذيب السنن» ٢/ ١٨