الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

- حقيقة الجمع وأقسامه، وبيان الصحيح والمعلول: «مدارج السالكين» ٤/ ٥٣٢، ٥٣٧ - ٥٣٩
- الفَرْق ينقسم إلى صحيح وفاسد (وهو ثلاثةُ أنواع): «مدارج السالكين» ٤/ ٥٣٣ - ٥٣٧
- سبب ضلال زنادقة الصوفية الذين عطَّلوا ظواهر العبادات: «مدارج السالكين» ٢/ ١٢٠
- من وحي الشيطان: شطحات الصوفية وترّهاتهم: «إغاثة اللهفان» ٢٠٧
- الكشف المستند إلى الرياضة: «مفتاح دار السعادة» ١٤٣٤
- الكشف الجزئي: «مفتاح دار السعادة» ١٤٣٧
- من يدخل النار من مدَّعي الكرامات ينقسمون إلى ثلاثة أصناف: «زاد المعاد» ٣/ ٤٤٥
- غاية توحيد كثير من أهل الكلام والتصوف: إلغاء الأسباب ومحوها: «مدارج السالكين» ٤/ ٣٨٥
- جهلة المتعبدة: «جلاء الأفهام» ٢٦٧ - ٢٦٨
- تقسيم الدين إلى شريعة وحقيقة أو نقل وعقل تقسيم باطل: «أعلام الموقعين» ٥/ ٤١١
- نقد كتاب (الرسالة القشيرية) في التصوف: «اجتماع الجيوش» ٤١٩

الخوارج
- صحَّ الحديث عن النبي - ﷺ - في الخوارج من عشرة أوجه: «تهذيب السنن» ٣/ ٣٤٦
- ٣/ ٢١٢. ٥/ ١٦١
- ذَمُّ رسول الله - ﷺ - الخوارج بشدِّة تنطُّعهم في الدِّين وتشدِّدهم في العبادة: «الصلاة» ٣٢٦
- بشارة النبي - ﷺ - لمن قتلهم: «مفتاح دار السعادة» ١٤٢٧، ١٤٢٨
- قتال علي؟ لهم وانتصاره: «مفتاح دار السعادة» ١٤٢٧
- طعنهم وعيبهم وذمهم لجماعة المسلمين: «مفتاح دار السعادة» ١٩٩
- سبب خروجهم على الأمة: «مفتاح دار السعادة» ٢٣٠، ٣٣٤