الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

- الحكمة في كون السلام على النبي - ﷺ - في التشهد وقع بصيغة الخطاب، والصلاة عليه وقعت بصيغة الغيبة: «بدائع الفوائد» ٦٨٨
- في اللفظ الذي يحتمل الإنشاء والإخبار: «زاد المعاد» ٥/ ٤٤٠
- فائدة (تقديم المفعول به على الفعل) وقول سيبويه: «مدارج السالكين» ١/ ١١٩ - ١٢٠
- (الاستفهام) المتضمن لمعنى الطلب أبلغ في اللطف من صيغة الأمر: «طريق الهجرتين» ٧٩٠
- (الاستفهام الإنكاري) أبلغ من النفي أو النهي وألطف موقعًا: «طريق الهجرتين» ٨٠٧
- (الاشتراك المعنوي) هو الغالب على اللغة والأفهام والاستعمال، فالمصيرإليه أولى من المجاز والاشتراك: «طريق الهجرتين» ٢٤٣
- (التخصيص والقصر) دلالته في الحديث: «إنما الربا في النسيئة» ونظائره: «طريق الهجرتين» ٨٨٠
- (الاستطراد) أسلوبٌ لطيفٌ جدًّا في القرآن، وهو نوعان: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٩٧ - ٣٩٨
- (الاعتراض) للاعتراض فوائد تختلف بحسب قصد المتكلِّم وسياق الكلام، أمثلة كثيرة لذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٢٤ - ٣٢٨
- (الاعتراض) أحسن ما يقع الاعتراض في الجملة إذا تضمَّن تأكيدًا أو تنبيهًا أو احترازًا، وأمثلة ذلك: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٢٤
- (حذف) الموصوف وإقامة صفته مقامه: «طريق الهجرتين» ٩٠٥
- عند تعدد (الخبر) تناسب الأخبار تجريدها جميعًا من العطف أو عطفها جميعًا: «طريق الهجرتين» ٧٦٦
- التقديم والتأخير: الصواعق ٤١٢ - ٤١٨

البيان
- المجاز: «مفتاح دار السعادة» ١٥٥١