الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

- عدم مراعاة أئمة الإسلام لحدوده وأوضاعه في تصانيفهم: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٩
- أثر علم المنطق السيء في العلوم: «مفتاح دار السعادة» ٤٤٩
- ظن جهال المنطقيين أن الشريعة خطاب للجمهور ولا احتجاج فيها: «مفتاح دار السعادة» ٤٠٩، ١٠٠٧، ١٥١٥
- زعمهم أنهم أهل البرهان: «مفتاح دار السعادة» ٤٠٩
- جهلهم بالشريعة والقرآن: «مفتاح دار السعادة» ٤٠٩
- بطلان تفسيرهم لقوله تعالى: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾: «مفتاح دار السعادة» ٤٣٣، ٤٩١، ٤٩٢
- حمل القرآن على اصطلاح المنطق تحريف لكلام الله تعالى: «مفتاح دار السعادة» ٤٩١
- المنطقيات نظرٌ في المعقولات الثانية ونسبة بعضها إلى بعض: «مفتاح دار السعادة» ١٤١٦
- قياس البرهان وقياس الخطابة والقياس الجدلي: «مفتاح دار السعادة» ٤٣٣، ٤٩١
- الحد الأوسط: «مفتاح دار السعادة» ٤٩١
- الآن الذي لا ينقسم: «مفتاح دار السعادة» ٣٨٠
- تركيب الجسم من الهيولى والصورة: «مفتاح دار السعادة» ١٢٥٥، ١٢٦٠ - ١٢٦١
- الوجود الذهني المثالي: «مفتاح دار السعادة» ٣٩٠
- المراد بقولهم: الذاتي لا يعلل: «مفتاح دار السعادة» ٩٦٠، ٩٦١
- هل الذوات مجعولة متعلقة بفعل الفاعل: «مفتاح دار السعادة» ١٣٩٣
- لا يلزم من صدق الشرطية صدق كل واحد من مفرديها، فقد يصدق التلازم بين المستحيلين: «مفتاح دار السعادة» ١٥٦٠
* الفلك
- البروج قسمان: مرتفعة ومنخفضة: «مفتاح دار السعادة» ٥٩٩