نقد الصحابة والتابعين للتفسير - المؤلف
رابعًا
معارضة التفسير بالقياس
والقياس حجة في الجملة، والتعبد به جائز عقلًا وشرعًا، وهذا مذهب جمهور العلماء وهو المنقول عن الصحابة والتابعين - ﵁ -، ونقل بعض العلماء إجماع الصحابة على العمل بالقياس (١).
وقد اعتبر الصحابة والتابعون القياس في التفسير، فأدخلوا بعض الأشياء في معنى الآية ودلالتها بطريق القياس، ففي قول الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾ (٢)، قال ابن عباس في معنى ﴿سُكَارَى﴾: إنه النعاس، وقال الضحاك: سكر النوم (٣).
علق على ذلك ابن تيمية بقوله: «وهذا إذا قيل: إن الآية دلت عليه بطريق الاعتبار أو شمول معنى اللفظ العام، وإلا فلا ريب أن سبب نزول الآية كان
_________
(١) انظر في حجية القياس: المستصفى (٢/ ٢٣٤)، وروضة الناظر (٣/ ٨٠٦)، والإحكام للآمدي (٤/ ٥)، وإرشاد الفحول (١٩٩).
(٢) سورة النساء من الآية (٤٣).
(٣) جامع البيان (٧/ ٤٨)، والدر المنثور (٢/ ١٦٥).
معارضة التفسير بالقياس
والقياس حجة في الجملة، والتعبد به جائز عقلًا وشرعًا، وهذا مذهب جمهور العلماء وهو المنقول عن الصحابة والتابعين - ﵁ -، ونقل بعض العلماء إجماع الصحابة على العمل بالقياس (١).
وقد اعتبر الصحابة والتابعون القياس في التفسير، فأدخلوا بعض الأشياء في معنى الآية ودلالتها بطريق القياس، ففي قول الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾ (٢)، قال ابن عباس في معنى ﴿سُكَارَى﴾: إنه النعاس، وقال الضحاك: سكر النوم (٣).
علق على ذلك ابن تيمية بقوله: «وهذا إذا قيل: إن الآية دلت عليه بطريق الاعتبار أو شمول معنى اللفظ العام، وإلا فلا ريب أن سبب نزول الآية كان
_________
(١) انظر في حجية القياس: المستصفى (٢/ ٢٣٤)، وروضة الناظر (٣/ ٨٠٦)، والإحكام للآمدي (٤/ ٥)، وإرشاد الفحول (١٩٩).
(٢) سورة النساء من الآية (٤٣).
(٣) جامع البيان (٧/ ٤٨)، والدر المنثور (٢/ ١٦٥).
595