شرح كتاب الحج من نهاية التدريب في نظم غاية التقريب للعمريطي - المؤلف
بعد هذا الحوار الاعتراضي عاد الكلام بين الرسول - ﷺ - وعروة مندوب قريش، الذي جعل يكلّم النبي - ﷺ -، ويأخذ بلحيته، والمغيرة بن شعبة قائم على رأس النبي - ﷺ -، ومعه السيف، وعليه المغفر، فكلما أهوى عروة بيده إلى لحية نبيّنا - ﵇ -، ضرب المغيرة يده بنَعْل السيف (١)، وقال له: أَخِّر يدك عن لحية رسول الله - ﷺ -.
وهناك رفع عروة رأسه ليتساءل عن هذا الذي آذاه مرارًا، وأغضبه (٢)، فقال: من هذا يا محمد؟
فأجابه رسول الله - ﷺ -: هذا ابنُ أخيك المغيرة بن شعبة (٣) فقال عروة: أيْ غُدَر، ألستُ أسعى في غَدْرتِك (٤)؟ وكان المغيرة صحب قومًا (٥) في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم، ثم بعد ذلك أسلم. هذا وقد علّق رسولنا محمد - ﷺ - على القصة يومها بقوله: أما الإسلام فأقبل، وأما المال فلستُ منه في شيء (٦).
قال: ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي - ﷺ - بعينيه. قال: فو الله ما تنخَّم رسول الله - ﷺ - نُخامة إلّا وقعت في كفِّ رجلٍ منهم، فدلك بها وجهه وجلده.
_________
(١) هو ما يكون عند قبضته من حديد أو فضة.
(٢) قال في فتح الباري: وفي رواية أبي الأسود عن عروة: فلما أكثر المغيرة مما يقرع يده غضب، وقال: ليت شعري، من هذا الذي قد آذاني من بين أصحابك؟ والله لا أحسبُ فيكم ألأَمَ منه، ولا أشرّ منزلة. جـ ٥ صـ ٤١٨.
(٣) هذا من رواية ابن إسحاق. وعروة بن مسعود هو عم المغيرة بن شعبة.
(٤) ممنوع من الصرف على وزن فُعَل مثل عُمر معدول به عن عامر، بوزن فاعل، وغُدَر عن غادر.
(٥) أي ألست أسعى في دفع شرّ غدرتك. وفي رواية: والله ما غسلت يدي من غدرتك، لقد أورثتنا العداوة في ثقيف أي؛ لأن النفر المقتولين كانوا من ثقيف.
(٦) أي أما الإسلام فأقبله، وأما المال الذي أخذه المغيرة فلا أتعرض له لكونه أخذه غدرًا، وفي هذا دليل على أنه لا يحل مال الكفار في حال الأمن غدرًا، وأنه لا يحل إلّا بالمحاربة والمغالبة. انظر فتح الباري جـ ٥ صـ ٤١٨.
وهناك رفع عروة رأسه ليتساءل عن هذا الذي آذاه مرارًا، وأغضبه (٢)، فقال: من هذا يا محمد؟
فأجابه رسول الله - ﷺ -: هذا ابنُ أخيك المغيرة بن شعبة (٣) فقال عروة: أيْ غُدَر، ألستُ أسعى في غَدْرتِك (٤)؟ وكان المغيرة صحب قومًا (٥) في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم، ثم بعد ذلك أسلم. هذا وقد علّق رسولنا محمد - ﷺ - على القصة يومها بقوله: أما الإسلام فأقبل، وأما المال فلستُ منه في شيء (٦).
قال: ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي - ﷺ - بعينيه. قال: فو الله ما تنخَّم رسول الله - ﷺ - نُخامة إلّا وقعت في كفِّ رجلٍ منهم، فدلك بها وجهه وجلده.
_________
(١) هو ما يكون عند قبضته من حديد أو فضة.
(٢) قال في فتح الباري: وفي رواية أبي الأسود عن عروة: فلما أكثر المغيرة مما يقرع يده غضب، وقال: ليت شعري، من هذا الذي قد آذاني من بين أصحابك؟ والله لا أحسبُ فيكم ألأَمَ منه، ولا أشرّ منزلة. جـ ٥ صـ ٤١٨.
(٣) هذا من رواية ابن إسحاق. وعروة بن مسعود هو عم المغيرة بن شعبة.
(٤) ممنوع من الصرف على وزن فُعَل مثل عُمر معدول به عن عامر، بوزن فاعل، وغُدَر عن غادر.
(٥) أي ألست أسعى في دفع شرّ غدرتك. وفي رواية: والله ما غسلت يدي من غدرتك، لقد أورثتنا العداوة في ثقيف أي؛ لأن النفر المقتولين كانوا من ثقيف.
(٦) أي أما الإسلام فأقبله، وأما المال الذي أخذه المغيرة فلا أتعرض له لكونه أخذه غدرًا، وفي هذا دليل على أنه لا يحل مال الكفار في حال الأمن غدرًا، وأنه لا يحل إلّا بالمحاربة والمغالبة. انظر فتح الباري جـ ٥ صـ ٤١٨.
48