ابن حزم وموقفه من الإلهيات عرض ونقد

(١١) اليد واليدين والأيدي:
يثبت أبو محمد بن حزم لفظ اليد، والأيدي لله تعالى ويستدل على إثبات اليد له تعالى بقوله سبحانه: ﴿يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ﴾ (^١) وعلى إثبات اليدين بقوله تعالى: ﴿لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ (^٢) وقوله ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾ (^٣) وقوله ﷺ: "عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين" (^٤). ويرى أن الحديث مثل قوله تعالى ﴿وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ (^٥) يريد وما ملكتم. ثم إن اليمين يراد بها في لغة العرب الحظ للأفضل كما قال الشماخ:
إذا ما راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة باليمين (^٦)
يريد أنه يتلقاها بالسعي الأعلى. فكذا قوله وكلتا يديه يمين أي كل ما يكون منه من الفضل فهو الأعلى.
ويستدل على إثبات الأيدي لله تعالى بقوله سبحانه: ﴿مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا﴾ (^٧).
ويرى أن كل هذا إخبار عنه تعالى لا يرجع إلى شيء سواه. (^٨).
ونقول: ليس إثبات ابن حزم لليد، واليدين، والأيدي هو
_________
(^١) سورة الفتح: آية (١٠).
(^٢) سورة ص: آية (٧٥).
(^٣) سورة المائدة: آية (٦٤).
(^٤) انظر صحيح الإمام مسلم (٣: ١٤٥٨).
(^٥) سورة النساء: آية (٣٦).
(^٦) انظر ديوان الشماخ (ص ٣٣٦)، أحكام القرآن للقرطبي (٧: ٥٧٢٢) دار الشعب.
(^٧) سورة يس: آية (٧١).
(^٨) انظر الفصل (٢: ١٦٦، ١٦٧)، المحلي (١: ٤١).