شرح المقدمة المحسبة

وكتع وبصع جارية مجرى جمع، كما أن كتعاء وبصعاء جارية مجرى جمعاء، وأكتع وأبصع جارية مجرى أجمع.
ومن أحكام أجمع وأجمعين وجمعاء وجمع وتوابع ذلك ألا تلي العامل، لا يجوز: جاءني أجمعون، ولا: رأيت أجمعين، حتى تأتي بالمؤكد فتقول: جاءني القوم أجمعون، ورأيتهم أجمعين.
فإن قيل: ولم لا يجوز ذلك كما يجوز مع كل من قولك: جاءني كلهم، ورأيت كلهم؟ .
قيل: لأن أجمع وبابه لم يستعمل إلا تأكيدًا قال الله سبحانه (فسجد الملائكة كلهم أجمعون)، و(إن جهنم لموعدهم أجمعين)، وليس كذلك «كل» لأنها قد استعملت استعمال الأسماء، فاعلة ومفعولة ومبتدأة، كما قال تعالى (وكلهم آتيه يوم القيامة فردا). وقال تعالى (قل إن الأمر كله لله)، من رفع جعله مبتدأ لا تأكيدًا، فأما من نصب فإنه جعله تأكيد للأمر، وأخبر بالجار والمجرور، ومن رفع أخبر بجملة من مبتدأ وخبر، المبتدأ «كله»، والخبر «لله»، يتعلق بالاستقرار المحذوف على ما تقدم بيانه.
فأما كلاهما وكلتاهما فلفظتان مختلف فيهما. فمذهب سيبويه والمحققين أنهما مفردان يدلان على التثنية وليسا بمثنيين. والدليل على إفرادهما قوله تعالى (كلتا