رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية

هراقت مني محجمة دم، لأن دعوة الرجل الصالح بردت على قلبي».فمات فضل سويا على فراشه لم يجرح جرحا (١٨) حتى مات.
وعن ابن الحداد عن أبيه، قال (١٩): حدثني محمد بن لله (٢٠)، قال: كنت أخيط، وأنا غلام حدث السن، مع شباب عند معلمنا في المسجد المعروف اليوم «بمسجد ابن أبي نصر» إذ أقبل [إسماعيل] (٢١) بن رباح (٢٢) الجزري فقال لمعلمنا: «يا شيخ؛ بكم اكتريت هذا الحانوت؟» فقال له معلمنا: «ليس هذا بحانوت، وإنما هو مسجد» فقال له إسماعيل: «إن المساجد لم تبن للصناع، إنما بنيت للصلاة والذكر وتلاوة القرآن».أو كما قال رحمه الله تعالى، فنبره معلمنا (٢٣)، ثم أقبل علينا فقال: «يا شباب، اقبلوا مني أنتم إذ لم يقبل مني معلمكم أن لا تخيطوا في المسجد».
ثم ولّى عنا، فكان يتردد إلينا كالغريم يسألنا في أن ننتقل عن المسجد، ولا نخيط فيه. قال: فما زال بنا حتى تركنا الخياطة فيه.
وحدث (٢٤) أبو سليمان ربيعة (٢٥) الجزري، قال: كنا في «الجزيرة» على طعام إذ دخل علينا يهودي فدعوناه، فجلس يأكل معنا، [إلى أن] (٢٦) أقبل إسماعيل ابن رباح، فرفعنا اليهودي في غرفة، فلما دخل إسماعيل دعوناه إلى طعامنا، فمدّ يده ليأكل، ثم قبضها وقال: «طعامكم نجس، أو أكل منه نجس» فقلنا له: دعونا
_________
(١٨) في الأصل: جرح. والإصلاح من الطبقات.
(١٩) الخبر في الطبقات ص ٦٨ - ٦٩.
(٢٠) كذا في الأصل والطبقات. وجعلها ناشر الطبعة السابقة: عبد الله وسيسند عنه المؤلف خبرا آخر -نجده عند ابي العرب ايضا يذكر فيه تعريفا موجزا به. ينظر التعليق رقم ٣٢.
(٢١) زيادة من الطبقات.
(٢٢) في الأصل: بن ابي رباح. وهو مخالف لما جرى عليه في عنوان الترجمة او في ثناياها حيث سمي في جميعها: «بن رباح».
(٢٣) في الأصل فتكره ذلك. والمثبت من الطبقات. وعبارة الطبقات مستقيمة ولا تحتاج الى التقويم الذي أدخله ناشر الطبعة السابقة. ففي القاموس (نبر)، نبره: زجره. وانتهره وفلانا بلسانه: نال منه.
(٢٤) الخبر في الطبقات ص ٦٨ مع تمام الاسناد.
(٢٥) في الأصل: بن ربيعة: وأخذنا برواية الطبقات وسيعيد المؤلف اسناد خبر آخر عنه وسيذكره على الصورة المثبتة في النصّ.
(٢٦) زيادة من الطبقات.