رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية

لك العافية» فقال المبتلى: «لا تفعل يا أبا محمد، فإني إذا وجدت العافية سكنت عروقي وجوارحي فلم أناج ربي، وإذا ضربت عليّ عروقي ناجيت ربي سبحانه».
أخبرني سليمان بن سالم عنه، قال (١١): كنت جالسا عنده، فأتاه ثلاثة من المبتلين (١٢) فقالوا: «مات عندنا رجل يقول بخلق القرآن، فما نصنع به؟» فقال:
«إن وجدتم/من يكفيكم مؤنته فلا تقربوه»، فسكتوا ثم أعادوا السؤال ثانية فأجابهم بمثل الأول. ثم أعادوا السؤال ثالثة، فأجابهم بمثل ذلك، فقالوا: «لا نجد من يكفينا مؤنته» فقال لهم: «اذهبوا فواروه من أجل التوحيد».قال سليمان: «يريد تغسلونه وتكفنونه وتصلون عليه وتدفنونه».
قال أبو الحسن بن الخلاف بخطه: قال عون بن يوسف: «إذا أردت أن تكفر القدري فقل له: «ما أراد الله ﷿ من خلقه؟» فإن قال: «أراد منهم الطاعة» فقد كفر، لأن منهم من عصى، وكل إله لا تتم طاعته فليس بإله. وإن قال: «أراد منهم المعصية» فقد كفر، لأن منهم من أطاع وكل إله لا تتم إرادته فليس بإله».
قال: «فإن قال لك المسئول: «ما أراد منهم؟» فقل: «أراد منهم الذي أراد لهم والذي كان لهم» -يريد ما سبق لهم عنده في اللوح المحفوظ.
قال عون (١٣): ولقد بلغ بعض [الخلفاء] (١٤) أن رجلا تكلم في القدر، فبعث إليه ونهاه، فقال: «يا أمير المؤمنين، ابعث إليّ من يكلمني، فإن ظفر بي فاقتلني، وإن ظفرت به فما لك عليّ سبيل».فبعث في طلب الأوزاعي فأتاه فأخبره بما قال الرجل، وقال: «خاطبه وحاججه» [والله لئن ظفرت به لأقتلنّه] (١٤). فقال له الأوزاعي: «أسألك أو تسألني؟» فقال له القدري: «سلني ولا تكثر» فقال له الأوزاعي: «هل علمت أن الله ﷿ قضى على ما (١٥) نهى عنه؟» قال القدري: «ما عندي من هذا علم» فقال له الأوزاعي: «هل علمت أن الله تعالى حال دون ما أمر به؟» فقال: «هذه أعظم من الأولى، ما عندي من هذا علم» قال
_________
(١١) النصّ في المدارك ٩١: ٤.بنفس الاسناد.
(١٢) في الأصل: المبتلاين. وفي المدارك: رجال.
(١٣) الخبر في محاسن المساعي في مناقب أبي عمرو الاوزاعي ص ١٠٦ - ١٠٩ مع بعض الاختلاف.
(١٤) زيادة من (م). وفي محاسن المساعي: هشام بن عبد الملك.
(١٥) كذا الرواية في الأصول ومحاسن المساعي.