رسائل الأركان

وقت إحرام حتى لو مر بعرفات هارباً من عدو يجزئه عن الوقوف وكذا في وقوف مزدلفة وهذا لأن الطواف عبادة مستقلة يتوقف على الإحرام فلا بد في أدائها من نية القربة وقد جعل في الحج ركناً بما أنه عبادة ولا يكون عبادة بدوننية (9 إذا لم ينو بقربته لم يتأد ما هو ركن وأما القوف بعرفات فليس عبادة مستقلة إنما جعل ركناً بما هو وقوف بعد الإحرام إنما هو عبادة بما هو ركن لا غير فيكفي فيه النية وقت الإحرام لأنها مستصحبة إلى الفراغ من الحج فافهم ولما لم يجب ينة التعيين في طواف الزيادة قلنا فيمن طاف طواف الزيارة جنباً ثم طاف للصدر في اليوم الثالث من أيام النحر ينتقل هذا الطواف إلى طاف الزيارة وعليه طواف آخر للصدر فإن طاف له فلا شيء وإن رجع إلى أهله قبل أداء هذا الطواف لا خير يجب عليهالدم الترك طواف الصدر وإن طاف الطائف للزيارة جنباً وللصدر بعد مرورو أيام النحر ثم رجع لأهله يجب عليه دمان لأنه قد انتقل طوافه للصدر إلى طواف الزيارة فتأدى طواف الزيارة بعد مرور أيام النحر فلزمه التأخير دم ودم آخر لترك طواف الصدر هذا والله أعلم ثم بعد هذا الطواف طواف الزيارة يحل كل شيء حتى النساء (9 خرج من الإحرام قالوا خرج بالحلق السابق بعد هذا الطواف فإن رجعل إلى أهله قبل هذا الطواف يبقى محرماً في حق النساء حتى يعود ويطوف للزيارة فإن جامع قبل العود ويجب عليه الدم والله أعلم حكاية لطيفة قال الشيخ أبو بكر الشبلي قدس سره رجل حج من أصحابه زرت فقال الرجل نعم قال قدس سره كوشفت بشيء من الخيرات أو رأيت زيادات الكرامات فيك للزيارة فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحاج والعمار زوار الله وحق على المزور أن يكرم زواره قال الرجل لا قال قدس سره فما زرت ثم قال قدس سره للرجل أحللت قال الرجل نعم قال قدس سره عزمت على أكل الحلال قال الرجل لا قال قدس سره ما أحللت أعلم أن دخول البيت شرفها الله تعالى مستحب وليس نسكاً من مناسك الحج إلا أنه