سبيل الوصول إلى علم الأصول

وهاء، والتمر بالتمر رباً إلا هاء وهاء، والشعير بالشعير رباً إلا هاء وهاء) (¬1)، ولكن ذكر حكم الربا في أشياء فلا يكون في تعليل ذلك النص إبطال شيء من ألفاظ النص (¬2).
المطلب الرابع: العلة:
قبل تفصيل الكلام فيما يتعلّق بالعلة نبيِّن أركان القياس إجمالاً؛ لأن العلّة أحدهما، وهي:
1. الأصل المقيس عليه: وهو ما يبتنى عليه غيره كالبُرّ.
2. الفرع المقيس: وهو ما يبتني على غيره كالذرة، فإننا إذا قسنا الذرة على البُرّ في حرمة الربا، فالأصل هو البر، والفرع هو الذرة لابتنائها عليه في الحكم.
3. حكم الأصل: وأما حكم الفرع فهو ثمرة القياس ونتيجته لا ركنه، وحكم الأصل ما أفاده النص كتاباً كان أو سنة أو إجماعاً أو استحساناً (¬3).
4. العلّة: وهي الوصفُ الجامعُ بين الأصل والفرع، وتفصيل الكلام في العلّة في النقاط التالية:
أوّلاً: تعريف العلّة: عرفت بعدة تعاريف تتفاوت بحسب النظرة
¬__________
(¬1) في صحيح البخاري 2: 750، وغيره.
(¬2) ينظر: أصول السرخسي 2: 170 - 171.
(¬3) ينظر: التلويح 2: 104، ومرآة الأصول وحاشية الإزميري 2: 294،