سبيل الوصول إلى علم الأصول

ومثاله أيضاً: اليمين بالله سبب للكفارة مجازاً؛ لأن اليمين للبر، فلا توصل إلى الكفارة؛ إذ الكفارة تجب عند الحنث، فلا تكون اليمين موصلة إلى الكفارة، فلا تكون سبباً لها حقيقة، بل مجازاً.
وإذا وجد الشرط كما في صورة تعليق الطلاق والنذر يصير الإيجاب السابق علّة حقيقة، بخلاف اليمين للكفارة فإن الحنثَ علتها (¬1).
تنبيهان في السبب:
الأول: إن لكلِّ من الأحكام سبباً ظاهراً يترتب الحكم عليه، فسببُ وجود الإيمان بالله تعالى حدوث العالم، وسببُ الصلاة الوقت، وسبب الزكاة ملك النصاب، وسبب صوم أيام شهر رمضان كل يوم لصومه، وسبب صدقة الفطر رأس يمونه ويلي عليه ولاية كاملة، وسبب الحج البيت الحرام، وسبب العشر الأرض النامية، وسبب الخراج الأرض النامية، وسبب الطهارة إرادةُ الصلاة، أما الحدث فشرط وجوب الطهارة، وسبب الحدود والعقوبات ما نسبت إليه من سرقة وقتل، وسبب الكفارات ما نسبت إليه من أمر دائر بين الحظر والإباحة، وسبب شرعية المعاملات البقاء المقدر للعالم، وسبب الاختصاصات الشرعية التصرفات المشروعة كالبيع والنكاح ونحوهما (¬2).
¬__________
(¬1) ينظر: التنقيح والتوضيح 2: 278 - 282، وتقويم الأدلة ص373 - 381.
(¬2) ينظر: المنار وفتح الغفار2: 72 - 75،والتوضيح2: 282 - 285،وإفاضة الأنوار ص173 - 176