قوت المغتذين بفتح قوت المقتدين

لفسادهِ التّكرار، فكذا الفتح، كذا في «الهداية» (¬1)، و «فتح القدير» (¬2)، وغيرِهما.
وفي «البحر الرائق»: فصَّل في «البدائع» (¬3): بأنَّهُ إن فَتَحَ بعد استفتاحٍ؛ فصلاتُهُ تفسدُ بمرَّةٍ واحدةٍ، وإلا تفسدُ بالتِّكرارِ، وهو تفصيلٌ خلافُ المذاهب. انتهى.
وفيه أيضاً: هذا كلُّهُ على قولِ أبي حَنِيْفَةَ وَمُحَمَّد، وأمَّا على قول أَبِي يُوسُفَ: فلا تَفسدُ صلاةُ الفاتحِ، لأنَّهُ قرآنٌ فلا يتغيّرُ بقصدِ القارئ. انتهى (¬4).
وتفصيلُ المرام في هذا المقام على ما في «جامع المُضْمَرات» (¬5) وغيرِهِ: أنّ الكلامَ على ثلاثةِ أقسام:
¬__________
(¬1) الهداية للإمام برهان الدين أبو الحسن علي بن أبي بكر بن عبد الجليل بن أبي بكر الفرغاني المَرْغِيناني (ت593هـ) (ص62).
(¬2) (1: 348).
(¬3) بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (2: 236) وهي للإمام علاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاساني (ت587هـ).
(¬4) من البحر الرائق (2: 7).
(¬5) جامع المُضْمَرات والمشكلات للعلامة يوسف بن عمر بن يوسف الصوفيّ الكادوريّ المعروف بنبيره شيخ عمر بزار (ت832هـ). قال الإمام اللكنويّ في الفوائد البهية (ص380): هو شرح جامع للتفاريع الكثيرة، حاوٍ على المسائل الغزيرة، طالعته.