الفواح العطر في تزكية التفكر والذكر - صلاح أبو الحاج
الفصل الأول الذكر وتوابعه
فالمقيدُ كالذِّكر في الصلاة وعقبها والحج، وقبل النوم وبعد اليقظة، وقبل الأكل وعند ركوب الدابة وطرفي النهار وغير ذلك.
والمطلقُ ما لا يتقيد بزمان ولا مكان، ولا وقت ولا حال، فمنه ما هو ثناء على الله كما في كل واحدة من هذه الكلمات، وهي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم.
ومنه ما هو ذكر فيه دعاء، مثل: {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِين} [البقرة:286]، أو مناجاة، وكذلك اللهم صل على سيدنا محمد، وهو أشد تأثيراً في قلب المبتدئ من الذكر الذي لا يتضمن المناجاة؛ لأن المناجي يشعر بقرب من يناجيه، وهو مما يؤثر في قلبه، ويليسه الخشية.
ومنه ما هو ذكر فيه رعاية أو طلب دنيوي أو أخروي، والرعاية مثل قولك: الله معي، الله ناظر إلي، الله يراني، فإنه فيه رعاية المصلحة القلب، فإنه ذكر يستعمل لتقوية الحضور مع الله تعالى، وحفظ الأدب معه، والتحرز من الغفلة والاعتصام من الشيطان الرجيم وحضور القلب مع العبادات».
المطلب الثاني: الذكر والإخلاص:
تبيَّن مما سبق مدى الارتباط الوثيق بين الذكر والإخلاص؛ لأنّ ذكر لله تعالى في أقوالك وأفعالك معناه أن تكون مُستحضراً له تعالى فيها، فتكون مريداً وجهه الكريم، مخلصاً فيها له سبحانه.
والمطلقُ ما لا يتقيد بزمان ولا مكان، ولا وقت ولا حال، فمنه ما هو ثناء على الله كما في كل واحدة من هذه الكلمات، وهي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم.
ومنه ما هو ذكر فيه دعاء، مثل: {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِين} [البقرة:286]، أو مناجاة، وكذلك اللهم صل على سيدنا محمد، وهو أشد تأثيراً في قلب المبتدئ من الذكر الذي لا يتضمن المناجاة؛ لأن المناجي يشعر بقرب من يناجيه، وهو مما يؤثر في قلبه، ويليسه الخشية.
ومنه ما هو ذكر فيه رعاية أو طلب دنيوي أو أخروي، والرعاية مثل قولك: الله معي، الله ناظر إلي، الله يراني، فإنه فيه رعاية المصلحة القلب، فإنه ذكر يستعمل لتقوية الحضور مع الله تعالى، وحفظ الأدب معه، والتحرز من الغفلة والاعتصام من الشيطان الرجيم وحضور القلب مع العبادات».
المطلب الثاني: الذكر والإخلاص:
تبيَّن مما سبق مدى الارتباط الوثيق بين الذكر والإخلاص؛ لأنّ ذكر لله تعالى في أقوالك وأفعالك معناه أن تكون مُستحضراً له تعالى فيها، فتكون مريداً وجهه الكريم، مخلصاً فيها له سبحانه.