الفواح العطر في تزكية التفكر والذكر

وقال الرَّمليُّ الشافعي (¬1): «الرقص لا يحرم ولا يكره؛ لأنه مجرد حركات على استقامة واعوجاج، ولإقراره - صلى الله عليه وسلم - الحبشة عليه في مسجده يوم».
قال البهوتي الحنبلي (¬2): «نقل ابراهيم بن عبد الله القلانسي أن الإمام أحمد - رضي الله عنه -، قال عن الصوفية: لا أعلم أقواماً أفضل منهم، قيل: إنهم يستمعون ويتواجدون، قال: دعوهم يفرحون مع الله تعالى ساعة، قيل: فمنهم مَن يموت، ومنهم مَن يغشى عليه، فقال: {وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُون} [الزمر:47]».
وقال السيوطي: «وقد صح القيام والرقص في مجالس الذكر والسماع عن جماعة کبار الأئمة، منهم شيخ الإسلام عز الدين بن عبد السلام» وأثبت أيضاً العلامة ابن حجر الهيتمي في كتابه «الفتاوى الحديثية» ما صححه الإمام السيوطي (¬3).
وقد أفاض الدكتور صديق رمضان في ذكر الأدلة وأقوال المذاهب الفقهية وكبار المعاصرين في إباحة الحركة في الذكر وختم بحثه بقوله (¬4): «فهذه الأدلة القاطعة والملزمة من كتاب الله تعالى وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - قولاً وفعلاً وإقراراً، وعمل الصحابة - رضي الله عنهم -، وأقوال كبار العلماء والأئمة في الفقه
¬__________
(¬1) في نهاية المحتاج8: 298.
(¬2) في كشاف القناع5: 184، ومثله في مطالب أولي النهى5: 253، والفروع8: 378.
(¬3) ينظر: تمام هذا البحث في الذكر والذاكرون ص114.
(¬4) في الذكر والذاكرون ص119.