الفواح العطر في تزكية التفكر والذكر - صلاح أبو الحاج
المبحث الثاني أسرار الصَّلاة
قال النووي (¬1): «وأما الدعاء على أعضاء الوضوء فلم يجيء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (¬2)، وقد قال الفقهاء: يستحب دعوات جاءت عن السلف، وزادوا ونقصوا فيها ... ثم ذكر شيئاً من هذه الأدعية، ومما يقال:
وعند المضمضة: اللهم أعني على تلاوة القرآن وذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
وعند الاستنشاق: اللهم أرحني رائحة الجنة، ولا ترحني رائحة النار.
وعند غسل وجهه: اللهم بيِّض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه.
وعند غسل يده اليمنى: اللهم أعطني كتابي بيميني، وحاسبني حساباً يسيراً.
وعند غسل اليسرى: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي، ولا من وراء ظهري.
¬__________
(¬1) في الأذكار ص117 118.
(¬2) قال ابنُ أمير حاج: سئل شيخنا حافظ عصره شهاب الدين ابن حجر العسقلاني عن الأحاديث التي ذكرت في مقدمة أبي الليث في أدعية الأعضاء، فأجاب: بأنها ضعيفة والعلماء يتساهلون في ذكر الحديث الضعيف والعمل به في الفضائل، ولم يثبت منها شيء عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا من قوله ولا من فعله، اهـ، وطرقُها كلُّها لا تخلو عن متهم بوضع، ونسبة هذه الأدعية إلى السلف الصالح أولى من نسبتها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حذراً من الوقوع في مصداق: «مَن كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار»، قال الهندي وغيره: ولم يثبت منه إلا الشهادتان بعد الفراغ منه، كما في الطحطاوي 1: 117.
وعند المضمضة: اللهم أعني على تلاوة القرآن وذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
وعند الاستنشاق: اللهم أرحني رائحة الجنة، ولا ترحني رائحة النار.
وعند غسل وجهه: اللهم بيِّض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه.
وعند غسل يده اليمنى: اللهم أعطني كتابي بيميني، وحاسبني حساباً يسيراً.
وعند غسل اليسرى: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي، ولا من وراء ظهري.
¬__________
(¬1) في الأذكار ص117 118.
(¬2) قال ابنُ أمير حاج: سئل شيخنا حافظ عصره شهاب الدين ابن حجر العسقلاني عن الأحاديث التي ذكرت في مقدمة أبي الليث في أدعية الأعضاء، فأجاب: بأنها ضعيفة والعلماء يتساهلون في ذكر الحديث الضعيف والعمل به في الفضائل، ولم يثبت منها شيء عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا من قوله ولا من فعله، اهـ، وطرقُها كلُّها لا تخلو عن متهم بوضع، ونسبة هذه الأدعية إلى السلف الصالح أولى من نسبتها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حذراً من الوقوع في مصداق: «مَن كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار»، قال الهندي وغيره: ولم يثبت منه إلا الشهادتان بعد الفراغ منه، كما في الطحطاوي 1: 117.