الفواح العطر في تزكية التفكر والذكر - صلاح أبو الحاج
المبحث الثاني أسرار الصَّلاة
ويُلاحظ أنَّ الخشوع على صورتين: في الصلاة وخارجها، وما يكون منه في الصلاة طريق لتحقيقه في خارجها، والعكس بالعكس.
ويمكن تعريف خشوع الصلاة: هو سكون القلب لله تعالى وتعلُّقه به دون سواه.
وخشوع خارج الصلاة: خضوع الجوارح لأوامر الله في أقوالها وأفعالها مع الإخلاص والتَّذلُّل له دون سواه.
ثانياً: استحباب الخشوع في الصلاة:
إن أدلة الخشوع كثيرة، فمن ذلك قوله تعالى: {وَأَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي} [طه:14]، وظاهر الأمر الوجوب، والغفلة تضادُّ الذكر فمَن غفل في جميع صلاته كيف يكون مقيماً للصلاة لذكره، لكن ذكر الفقهاء استحباب الخشوع؛ لعدم القدرة عليه من عامة المسلمين إلا بعد مجاهدة مديدة.
وقوله تعالى: {وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِين} [الأعراف:205] نهي وظاهره التحريم.
وقوله تعالى: {حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ} [النساء:43] تعليل لنهي السكران، وهو مطرد في الغافل المستغرق الهم بالوسواس وأفكار الدنيا.
ويمكن تعريف خشوع الصلاة: هو سكون القلب لله تعالى وتعلُّقه به دون سواه.
وخشوع خارج الصلاة: خضوع الجوارح لأوامر الله في أقوالها وأفعالها مع الإخلاص والتَّذلُّل له دون سواه.
ثانياً: استحباب الخشوع في الصلاة:
إن أدلة الخشوع كثيرة، فمن ذلك قوله تعالى: {وَأَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي} [طه:14]، وظاهر الأمر الوجوب، والغفلة تضادُّ الذكر فمَن غفل في جميع صلاته كيف يكون مقيماً للصلاة لذكره، لكن ذكر الفقهاء استحباب الخشوع؛ لعدم القدرة عليه من عامة المسلمين إلا بعد مجاهدة مديدة.
وقوله تعالى: {وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِين} [الأعراف:205] نهي وظاهره التحريم.
وقوله تعالى: {حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ} [النساء:43] تعليل لنهي السكران، وهو مطرد في الغافل المستغرق الهم بالوسواس وأفكار الدنيا.