القياس عند الحنفية بطريقة معاصرة

يبعثه يوم القيامة ملبياً) (¬1)، وإما تدخل الفاء في كلام الشارع في الحكم فاستفيد الإشارة للعلية كما في قوله - جل جلاله -: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا} المائدة: 38؛ لأنَّ الأصل في الفاء التعقيب، ودلالتها على العلية استدلالية (¬2).
المرتبة الرابعة: ذكر الفاء في لفظ الرواي؛ بأن تكون الفاء من رواي الحديث في وصف الحادثة لا من كلام الشارع، فتفيد نوع من العلية، كقول عمران بن حصين - رضي الله عنه -: (إن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلَّى بهم فسها فسجد سجدتين) (¬3)، وهذه أقل مراتب الصريح؛ لاحتمال الغلط من الراوي.
ثانياً: الإيماء: وهو أن يلزم من مدلول اللفظ العِلة، وله وجوه:
الأولى: أن يقترن وصف بحكم غير مناسب معه إن لم يكن علّة؛ بحيث لو لم يكن هذا الوصف أو نظيره يفيد التعليل لكان الكلام
¬__________
(¬1) في صحيح البخاري 1: 426، وصحيح مسلم 2: 865، وغيرهما.
(¬2) قال صدر الشريعة في التوضيح 2: 138: «والحق أن هذا صريح؛ لأن الفاء في مثل هذه الصورة للتعليل، فصار كاللام فمعناه؛ لأنه يحشر»، وقال التفتازاني في التلويح 2: 138: «وبالجملة كلمة إن مع الفاء أو بدونها قد تورد في أمثلة الصريح، وقد تورد في أمثلة الإيماء ويعتذر عنه بأنه صريح باعتبار إن والفاء وإيماء باعتبار ترتب الحكم على الوصف».
(¬3) في سنن أبي داود 1: 339، وسنن الترمذي 2: 240، وحسنه، المجتبى 3: 26، وصحيح ابن خزيمة 2: 124، وغيرها.