المنافع في شرح الفقه النافع - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
كتاب الطهارات
والتقاء الختانين من غير إنزال؛ لحديث عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ترفعه إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إذا التقى الختانان وتوارَتِ الحَشَفَةُ وجَبَ الغُسْل، أنزل أو لم ينزل».
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: من غير إنزال قيد به مع أن الالتقاء مع الإنزال مُوجِبٌ أيضًا، لكن هذا لبيان أن الالتقاء نفسه كافٍ لوجوب الغسل؛ ردًّا لقول الأنصار والأعمش.
والختانان: ختانُ الرَّجُل وختانُ المَرأة؛ بناءً على عادتهم أنهم يختنون النساء، قال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خِتَانُ الرَّجُل سُنَةٌ، وختانُ النِّساءِ مكرمة، أي في حق الزوج؛ لأنَّ جماع المختونة الذ، أو يكون على طريق التغليب، كالعُمرين والقمرين، قال الشاعر:
الشمس طالعة ليست بكاسفة
تبكي عليك نجوم الليل والقمرا
أراد به الشَّمس والقمر.
والختان: موضع القطع من الذكر والأنثى، والتقاؤهما: كناية عن الإيلاج كذا في «المغرب».
وتوارت: أي غابت. والحَشَفَةُ: رأسُ الذَّكَرِ.
وإنما ذكر هذا سدا لباب المجاز؛ لئلا يتوهم متوهم أن المراد مُماسة الفرجين وفيه نفي قول الشافعي رحمهُ اللهُ؛ فإن عنده: يَجِبُ الغُسل إذا تحاذي الفرجان.
فإن قيل: قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الماء من الماء» يقتضي عدَمَ وُجوبَ الغُسل بالالتقاء.
قلنا: تقدير الحديث: الغُسل من المني واجب أو ثابت، إما تحقيقا أو تقديرا، وفي التقاء الختانين وجد الماء تقديرًا؛ إذ الغالب في مثل هذا الإنزال، وقد يخفى عليه أثر الإنزال لقلته، أو لغيبته - أي غيبة الماء - وإن كَثُر، فأُقيم السَّبَبُ الظاهرُ مقام الإنزال، فيكون الماء موجودًا تقديرًا، فَيَجِبُ الغُسل بالحديث، فيكون هذا منا قولا بموجب العلة.
ولأنه لما قام هذا الفعل مقام الإنزال في حق وجوب الحد .. لأن يقوم مقامه في حق وجوب الاغتسال أولى، وبهذا احتج عليَّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ على الأنصار فقال: توجبون الرجم، ولا توجبون صاعا من الماء؟!
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: من غير إنزال قيد به مع أن الالتقاء مع الإنزال مُوجِبٌ أيضًا، لكن هذا لبيان أن الالتقاء نفسه كافٍ لوجوب الغسل؛ ردًّا لقول الأنصار والأعمش.
والختانان: ختانُ الرَّجُل وختانُ المَرأة؛ بناءً على عادتهم أنهم يختنون النساء، قال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خِتَانُ الرَّجُل سُنَةٌ، وختانُ النِّساءِ مكرمة، أي في حق الزوج؛ لأنَّ جماع المختونة الذ، أو يكون على طريق التغليب، كالعُمرين والقمرين، قال الشاعر:
الشمس طالعة ليست بكاسفة
تبكي عليك نجوم الليل والقمرا
أراد به الشَّمس والقمر.
والختان: موضع القطع من الذكر والأنثى، والتقاؤهما: كناية عن الإيلاج كذا في «المغرب».
وتوارت: أي غابت. والحَشَفَةُ: رأسُ الذَّكَرِ.
وإنما ذكر هذا سدا لباب المجاز؛ لئلا يتوهم متوهم أن المراد مُماسة الفرجين وفيه نفي قول الشافعي رحمهُ اللهُ؛ فإن عنده: يَجِبُ الغُسل إذا تحاذي الفرجان.
فإن قيل: قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الماء من الماء» يقتضي عدَمَ وُجوبَ الغُسل بالالتقاء.
قلنا: تقدير الحديث: الغُسل من المني واجب أو ثابت، إما تحقيقا أو تقديرا، وفي التقاء الختانين وجد الماء تقديرًا؛ إذ الغالب في مثل هذا الإنزال، وقد يخفى عليه أثر الإنزال لقلته، أو لغيبته - أي غيبة الماء - وإن كَثُر، فأُقيم السَّبَبُ الظاهرُ مقام الإنزال، فيكون الماء موجودًا تقديرًا، فَيَجِبُ الغُسل بالحديث، فيكون هذا منا قولا بموجب العلة.
ولأنه لما قام هذا الفعل مقام الإنزال في حق وجوب الحد .. لأن يقوم مقامه في حق وجوب الاغتسال أولى، وبهذا احتج عليَّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ على الأنصار فقال: توجبون الرجم، ولا توجبون صاعا من الماء؟!