المنافع في شرح الفقه النافع - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
كتاب الحج
ومن اجتاز بعرفة مُغمى عليه، أو نائما، أو لم يعلم أنها عرفة: أجزأه ذلك عن الوقوف؛ لقوله عَلَيْهِ السَّلَامُ: من وَقَف بعرفة فقد تمَّ حَجَّه.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَن وَقَفَ بِعَرَفَةَ فقد تمَّ حجه».
التمسك به: أنَّ تمام الحج مُعلَّق بمُطلق الوقوف، سواءٌ وُجِد عن قصد أو عن غير قصد، والمجتاز لا يخلو عن قليل وقفة؛ لأنَّه يُوجَدُ ذلك بين الخطوتين ظاهرا، على أنَّ السَّيرَ المديد لا يُوجَدُ بدون المُكث ساعة.
ولا يُقالُ: إِنَّ النِّيَّة لم تُوجد.
لأنا نقول: النية ليست بشرط لكل ركن، وهذا بخلاف الطَّواف؛ فإنَّ النية فيه شرط، حتى لو دار خلف غريم له حول البيت لا يتأدّى به الطَّوافُ إذا لم ينو؛ لأنَّ الوقوف ركن العبادة، وهو ليس بعبادة مقصودة، ولهذا لا يتنقل به، فوجود النية في أصل كل تلك العبادة يغني عن اشتراط النية في ركنها، والطَّوافُ عِبادة مقصودة، ولهذا يتنقل به، فلا بد من اشتراط أصل النية فيه.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَن وَقَفَ بِعَرَفَةَ فقد تمَّ حجه».
التمسك به: أنَّ تمام الحج مُعلَّق بمُطلق الوقوف، سواءٌ وُجِد عن قصد أو عن غير قصد، والمجتاز لا يخلو عن قليل وقفة؛ لأنَّه يُوجَدُ ذلك بين الخطوتين ظاهرا، على أنَّ السَّيرَ المديد لا يُوجَدُ بدون المُكث ساعة.
ولا يُقالُ: إِنَّ النِّيَّة لم تُوجد.
لأنا نقول: النية ليست بشرط لكل ركن، وهذا بخلاف الطَّواف؛ فإنَّ النية فيه شرط، حتى لو دار خلف غريم له حول البيت لا يتأدّى به الطَّوافُ إذا لم ينو؛ لأنَّ الوقوف ركن العبادة، وهو ليس بعبادة مقصودة، ولهذا لا يتنقل به، فوجود النية في أصل كل تلك العبادة يغني عن اشتراط النية في ركنها، والطَّوافُ عِبادة مقصودة، ولهذا يتنقل به، فلا بد من اشتراط أصل النية فيه.