المنافع في شرح الفقه النافع - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
كتاب النكاح
وإن طلقها قبل الدخول بها أو الخلوة: فلها نصف المُسمّى؛ لقوله تعالى: وإن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ} [البقرة: 7
والخلوة مكملة للمهر إذا كانت صحيحة؛ لقوله تعالى: {وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ، وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ البناء: أي دخل بها في الفضاء، وهو المكان الخالي وفيه خلاف للشافعي.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قوله تعالى: {وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ أي المهر، وفي الآية دلالة على أن الخلوة -مكملة للمهر؛ حيث حَرَّم الأخذ بقوله: {وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَءَاتَيْتُمْ إحْدَهُنَّ قِنطارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا البناء، وأبان عن علة التحريم بقوله تعالى: وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ ... الآية [النساء:].
قوله: وفيه خلاف الشافعي رحمه الله فإنَّه يقول: لها نصف المهر؛ لأنه طلاق قبل المسيس.
ونحن نقول: بأن المس ليس بوطء حقيقة، وإنَّما هو كناية عن الوطء عندك ونحن نقول: إنه كناية عن الخلوة؛ لأن الإنسان لا يمس امرأته في العادة إلا في الخلوة، فليس ما يقوله أولى مما نقوله.
والخلوة مكملة للمهر إذا كانت صحيحة؛ لقوله تعالى: {وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ، وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ البناء: أي دخل بها في الفضاء، وهو المكان الخالي وفيه خلاف للشافعي.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قوله تعالى: {وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ أي المهر، وفي الآية دلالة على أن الخلوة -مكملة للمهر؛ حيث حَرَّم الأخذ بقوله: {وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَءَاتَيْتُمْ إحْدَهُنَّ قِنطارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا البناء، وأبان عن علة التحريم بقوله تعالى: وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ ... الآية [النساء:].
قوله: وفيه خلاف الشافعي رحمه الله فإنَّه يقول: لها نصف المهر؛ لأنه طلاق قبل المسيس.
ونحن نقول: بأن المس ليس بوطء حقيقة، وإنَّما هو كناية عن الوطء عندك ونحن نقول: إنه كناية عن الخلوة؛ لأن الإنسان لا يمس امرأته في العادة إلا في الخلوة، فليس ما يقوله أولى مما نقوله.